Body and Soul in Ancient Philosophy

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Theo Kobusch
Spruchs von der „Selbsterkenntnis“. 44 Die Suche nach dem „wahren
Selbst“, die der menschlichen Vernunft (epinoia) schon im irdischen
Leben aufgegeben ist, beinhaltet auch die Fragen, was der Leib ist und
was wir an seiner Stelle in einem künftigen Leben zu erwarten haben.
Fest steht allerdings, dass wir seiner nicht bedurft hätten, wenn wir
wären, was wir von Anfang an geworden waren. 45 Das Ziel des Lebensweges
aber ist die Auferstehung, die Apokatastasis, die nichts anderes
ist als die Angleichung an Gott. Hier erst wird auch der Weg der
Selbsterkenntnis vollendet. Denn hier findet der Mensch sein wahres
Selbst. Während das Bild in einem Spiegel in allem sich nach dem
Urbild richtet, so dass wir, wenn wir das Spiegelbild sehen, auch das
Urbild wahrnehmen, ist es hier, wo es um das Verhältnis zwischen Gott
und dem Selbst der Seele geht, genau umgekehrt: Wenn die Seele auf
ihr Urbild, d. h. das göttliche Urbild schaut, erkennt sie exakt sich
selbst. 46
44 Gr. Nyss. mort., p. 40,1: ¯%mhqype, p÷r b let]wym t/r v}seyr, Pq|sewe
seaut` jat± t¹ Lyus]yr paq\ccekla ja· cm_hi seaut¹m !jqib_r t_r eW, diaste_kar
t` kocisl` t_ l³m !kgh_r eWs}, t_ d³ peq· s³ jahoq÷tai.
45 Ebd. p. 53,13: eQ l³m c±qGlem fpeq 1n !qw/r 1cem|leha, oqj #m p\mtyr toO
deqlat_mou wit_mor pqosede^hglem 1pikalpo}sgr Bl?m t/r pq¹r t¹ he?om
bloi~seyr.
46 Ebd. p. 41,14: 1p· l³m c±q t/r 1m t` jat|ptq\ loqv/r B eQj½m pq¹r t¹
!qw]tupom swglat_fetai, 1p· d³ toO t/r xuw/r waqajt/qor t¹ 5lpakim memo^jalem·
jat± c±q t¹he?om j\kkor t¹ t/r xuw/r eWdor !peijom_fetai. oqjoOm ftam
pq¹r t¹!qw]tupom 2aut/r bk]p, B xuw^, t|te di’ !jqibe_ar 2autµm jahoqø.