Body and Soul in Ancient Philosophy

Die Auferstehung des Leibes 497
Es ist nämlich ein allgemeiner, selbstevidenter Satz, der in diesem Zusammenhang
den Rang eines ersten Prinzips hat und der durch die
sinnliche Anschauung bestätigt wird, dass allem naturhaft und artifiziell
Seienden eine teleologische Struktur zukommt. 12 Da der Mensch aber
als vernunftbegabtes, mit dem Sittengesetz ausgestattetes, an der Gerechtigkeit
orientiertes Wesen eine eigene Natur hat, kann sein Ende
nicht von der Art der anderen Lebewesen sein, sondern muss ein eigenes
Gepräge haben. Das der menschlichen Natur angemessene Ende
kann nur, wie die Platoniker es vorgedacht haben, in der Form eines
Endgerichtes gedacht werden, bei dem die Menschen für die guten
Handlungen belohnt und für die bösen bestraft werden. Nun ist aber
überhaupt nicht nachvollziehbar, so wendet der christliche Philosoph
gegen die platonische Konzeption ein, dass bei einem solchen Gericht
über den Menschen nur ein Teil, nämlich die anima separata, die Vergeltung
erführe für das, was im irdischen Leben doch als Leib-Seele-
Einheit gehandelt hatte. Was Platon und die Platoniker in die philosophische
Diskussion hineingebracht haben, ist die Vorstellung von
einem Gericht, aber aus der Sicht des Christentums ist es ein Gericht
ohne Gerechtigkeit, denn derjenige, der im irdischen Leben die Taten
vollbracht hat, derentwegen er sich verantworten muss, ist der Mensch,
zur Verantwortung gezogen wird aber nur die Seele. Das ist für die
Vernunft nicht erträglich. Der Gipfel des Unvernünftigen ist, dass die
Gesetze dem Menschen auferlegt werden, die Urteile aber über das
gesetzmäßige oder widergesetzliche Tun allein über die Seelen ausgesprochen
werden. 13 Deswegen und weil alle Tugenden und Laster
leibbedingt sind, muss als Ende des Menschen eine Gerichtssituation
gedacht werden, in der dieselben Menschen, die gehandelt haben, auch
vor Gericht stehen. Das aber geht nur, wenn dieselben Körper mit
denselben Seelen wieder verbunden werden. Also kann eine solche
Einheit und damit ein gerechtes göttliches Gericht nur dann gedacht
werden, wenn es die Auferstehung des Leibes gibt. 14
12 Ebd. 24,2, p. 144.
13 Ebd. 20,3, p. 136 f.; 23,1, p. 142.
14 Ebd. 25,3, p. 146: to}tou d’ 1n !m\cjgr 2pol]mou, de? p\mtyr cem]shai t_m
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