Body and Soul in Ancient Philosophy

Aporien in der aristotelischen Konzeption des Beherrschten 337
praktischen Überlegungen selten explizit ausführt, da er von vorgegebenen
äußeren oder auch inneren Situationen ausgeht, die jeweils einen
bestimmten Teilbereich der Affektivität ansprechen. Zum Beispiel: Wo
eine Kränkung vorliegt, wird der Affekt des Zorns erregt, verbunden
mit einer Strebung nach Rache, und es geht dabei um das Gut der Ehre
oder Selbstachtung. Zweitens: Die betroffene Person muss dieses Gut
durch praktische Überlegung so weit auf Mittel und Bestandteile zurückführen,
bis sie zu einer in der konkreten Situation angemessenen
und hier und jetzt ausführbaren Handlung kommt. Diese Handlung, die
bei uns liegt (eph’ hÞmin), wird zum Gegenstand einer prohairesis, eines
Handlungsvorsatzes, der unmittelbar realisiert wird, wenn nichts hindert.
In das Gutsein einer Handlung fließen daher für Aristoteles zwei
Aspekte: Die Vernünftigkeit oder praktische Richtigkeit der konkreten
Handlung, die sich aus der Überlegung ergibt, und das gute Ziel, das in
einer boulÞsis im Sinn des rationalen Strebens liegt. Diese wiederum geht
aus dem Charakter hervor, bei der richtigen Handlung genauer aus
einer guten Disposition, einer aretÞ ÞthikÞ. So jedenfalls verhält es sich
normalerweise. Der enkratÞs aber hat im relevanten Handlungsbereich,
dem der sinnlichen Begierde, nicht die erforderliche ethische aretÞ.
Damit sind wir beim Problem zurück.
Versuch, die enkrateia zu verstehen
Der Versuch hat zwei Schritte. Ich frage zuerst nach dem telos des
Beherrschten und zweitens nach der Art seiner Überlegung.
(i) Das telos der enkrateia. Fragen wir, was das relevante telos oder
Objekt des rationalen Wünschens im Bereich der Sinnlichkeit ist. Es
müsste dasjenige sein, das der sôphrôn hat. Sein Umgang mit den Begierden
ist so beschaffen, dass er in Maßen und, wie es richtig ist, nach
dem sinnlich Angenehmen strebt, nämlich so weit es gut für die Gesundheit
ist und nicht gegen das kalon und über seine Mittel geht
(1119a11 – 20). Die Mäßigkeit und die Beherrschtheit im engeren Sinn
begnügen sich mit der Befriedigung der Begierden nach dem für das
Leben Notwendigen (1147b25). Das Ziel ist also hier nicht ein bestimmter
Teil oder Aspekt der eudaimonia wie bei den anderen aretai,