Body and Soul in Ancient Philosophy

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Günther Patzig
Gleichheit durch Idealisierung gewinnen. Platon sah noch nicht vor sich,
dass es verschiedene Arten der Begriffsbildung geben kann, von denen
Abstraktion aus der Erfahrung eben nur eine ist. Die ,durchschnittliche
Familie‘, die 1,8 Kinder hat, brauchen wir weder hier noch in einer
anderen Welt kennengelernt zu haben, um von ihr vernünftig reden
und den Begriff der ,durchschnittlichen Familie‘ in entsprechenden
Zusammenhängen sinnvoll verwenden zu können.
Der dritte Beweis stellt auf die Eigenschaft der Seele ab, Subjekt
rationaler Erkenntnis zu sein, die, nach Platons ontologischen Auffassungen,
nur in einem Bereich zeitloser Wahrheiten und im Hinblick auf
unvergängliche Ideen erreichbar ist. Die Seele ist daher diesem zeitlosen
und unvergänglichen Bereich der Ideen zugewandt und zugeordnet,
während der Körper mit seinen vielfältigen Bedürfnissen und Begierden
auf den Bereich hinfälliger und vergänglicher irdischer Dinge eingestellt
ist. In einer solchen intentionalen Beziehung kommt, so Platon, eine
innere Verwandtschaft zum Ausdruck. Wenn nun der Körper (wie die
ägyptischen Mumien eindrucksvoll zeigen, auf die Platon tatsächlich
hinweist) den Tod noch für lange Zeit überdauern kann, sollte dann die
Seele, die doch dem Unvergänglichen verwandt ist, den Tod des Individuums
nicht noch viel eher überdauern können? (Phd. 78b –84b)
Der wichtigste Einwand gegen diesen hübschen, aber doch auch
sehr schwachen Beweis richtet sich hier gegen die These, dass intentionale
Beziehungen der beschriebenen Art eine Assimilation an den
Gegenstandsbereich, dem solche Beziehungen gelten, bewirken müssten.
Es ist aber nur kontingent, wenn z.B. einige Meeresforscher auch
flüssig schreiben können oder ein Wüstenexperte einen trockenen
Humor an den Tag legt. 2
Der vierte Unsterblichkeitsbeweis arbeitet mit Grundsätzen der
platonischen Ideenlehre und wird von Platon, wie in dem Dialog ausdrücklich
gesagt wird, als der stärkste Beweis für die Unsterblichkeit der
Seele angesehen. Für den Zweck dieses Beitrags ist es aber nicht nötig,
auch diesen Beweis zu analysieren (zumal der Text an manchen Stellen
durchaus dunkel ist) und die auch hier naheliegenden Einwände zu
nennen. 3
2 Immerhin wird von dem englischen Historiker Allan Bullock glaubwürdig
erzählt, dass er, als er in seiner Geschichte Hitlers bei der Parkinsonerkrankung
Hitlers angekommen war, so wie Hitler mit seinem Arm zu zittern begann.
3 Zur näheren Orientierung darüber vgl. Frede, D. 1999.