Body and Soul in Ancient Philosophy

Aristoteles’ Zirbeldrüse? 323
Aristoteles sagt selbst noch am meisten zu (iii), ein wenig zu (i),
kaum etwas aber zu (ii) – und doch ist gerade dies für uns der interessanteste
Punkt, wenn es um die Frage geht, welche Eigenschaften das
Material der motivational prägenden Wahrnehmung haben muss. Denn
die Ausführungen zu (ii) liefern uns (oder müssten uns liefern) eine
Erläuterung zur materiellen Realisierung des Verhältnisses von Wahrnehmung
und Streben. (Auch hier gilt die Warnung vom Ende der
Einleitung: Theorie-Spekulation ersetzt keine Text-Interpretation.
Doch ein bloßes Konstatieren von Lücken expliziter Theorie führt
ebenfalls nicht weiter.)
Welche Eigenschaften muss das in Frage stehende Material also
haben? Das Material muss im wesentlichen das Material für komplexe
perzeptive Zustände der beschriebenen Art sein können. Dafür muss es
zunächst die Wahrnehmung von Unterschieden einfacher Wahrnehmungsgehalte
(z. B. von rot und blau oder auch von rot und süß) realisieren
können. Über solche einfachen Realisierungen hinaus muss das
Material aber auch die gesamte Komplexität der oben – in Verbindung
mit der prospektiven Formung – genannten Umwelt- und Selbstwahrnehmungen
realisieren können. Es muss gerade auch solche perzeptiven
,Spannungen‘ realisieren können (womit nicht der stoische
Begriff der Spannung vorweggenommen gedacht sein soll), wie sie sich
in der Registrierung von Unterschieden zwischen faktischen und
idealen Form-Realisierungen zeigen, und es muss dabei auch einfache,
interpretierte und bewertete Wahrnehmungsgehalte realisieren, die für
die Veränderung jener Unterschiede relevant sind: Es muss motivational
prägende Wahrnehmung realisieren.
Diese materielle Realisierung einer motivational prägenden Wahrnehmung
– d.h. einer Wahrnehmung, die etwas als nützlich oder
schädlich und entsprechend als angenehm oder unangenehm registriert
– ist nun entscheidend für das Zustandekommen von Ortsbewegung.
Denn mit der Wahrnehmung oder Vorstellung von etwas Angenehmem
oder Unangenehmem geht auf der Ebene der Realisierung, d. h.
auf der Ebene des pneuma bzw. des sonstigen relevanten Materials, eine
auf die gleiche Weise realisiert wie das Streben. Zu beachten ist allerdings
gerade für (ii) Solmsens Warnung: „The temptation of finding the pneuma
hidden behind a goodly number of Aristotelian passages is strong but it seems
wiser to resist the lure of this game“ (1961, 175). Mir genügt es wieder, dass –
wenn nicht das pneuma – irgendein anderes Material für die materielle Realisierung
der entsprechenden Zustände und Vorgänge vorgesehen sein muss.