Body and Soul in Ancient Philosophy

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Christian Schäfer
gemacht wird. Das „und“ in der ersten Fragmentzeile von B 32 zeigt an,
dass Xenophanes seine Wolkentheorie in seinen gewissermaßen ,naturalistischen‘
Erklärungen auch auf zahlreiche andere Himmelserscheinungen
angewendet hat. „Auch“ der Regenbogen ist seinem ganzen
Wesen nach (p]vuje) eine leuchtende Wolke, grundsätzlich genauso
wie alle anderen Erscheinungen am Himmel. 10
Von Interesse zur Interpretation des Pythagorasfragments des
Xenophanes ist nun, dass es Xenophanes in allen diesen kosmologischen
Lehrstücken ablehnt, solchen Erscheinungen des natürlich unmittelbar
Begegnenden auch eine unmittelbare Hintergrunderklärung abgewinnen
zu wollen. Er steht damit weitgehend in der philosophischen
Tradition seines heimatlichen Ioniens: Blitze sind keine Waffen des
Zeus, sondern hell aufzuckende Wolken, der Regenbogen ist keine
Götterbotin und auch keine Kommunikation göttlicher Willensregung
(wie in Ilias 17,547 –551 oder Genesis 9,12 –17), sondern ein natürlich
zustande gekommenes (auch dafür steht das perfektische p]vuje) Wolkenlichtspiel.
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Hält man zum Abgleich dagegen, was die doxographische Tradition
über die pythagoreische Lehre vom Regenbogen und den Meteora
überliefert, so scheint das zunächst keineswegs dem entgegenzulaufen,
was Xenophanes sagt. So DK 58 C 2: B d³ Wqir 5vasjem ¢r aqcµtoO
Bk_ou 1st_. („Er [Pythagoras] sagte, der Regenbogen sei wie der Abglanz
der Sonne.“) Dieses pythagoreische Symbolon ist nun aber in einer
Reihe mit anderen überliefert, die es in seiner Aussageabsicht erst richtig
einordnen lassen. Vgl. nochmals DK 58 C 2 (aus Porphyrios, Vita Pythagorae
41; Aristoteles, fr. 196 Rose): „Er [Pythagoras] nannte zum
Beispiel das Meer Träne des Kronos, die Bären Hände der Rhea, die
Pleiaden Leier der Musen, die Planeten Hunde der Persephone.“
Porphyrios, der diese Lehren überliefert, besteht explizit darauf, dass
Pythagoras dies symbolisch und auf mystische Weise, lustij` tq|p\
sulbokij_r gesagt habe.
Ganz anders redet Xenophanes in DK 21 A 38: „Xenophanes [sagt,
die Sterne bestünden] aus zu Feuer gewordenen Wolken, sie verlöschten
mit jedem Tag und glühten nachts wieder auf wie Kohlen. Die
10 Vgl. Heitsch 1983, 167 – 171.
11 Vgl. Lesher 1992, 117, zur xenophanischen Lehre von den Meteora: „those
phenomena regarded as omens, portends, or other messages from the gods have
straightforward natural explanations“.