Body and Soul in Ancient Philosophy

Der Geist im vollkommenen Körper 481
numina perhorrescunt), 39 hat die Auferstehung des Leibes verkündet, und
zwar in einer Weise, die nicht der Allegorese bedürfe. Damit wird dem
Bibeltext, der die Auferstehung des Leibes lehrt, von vornherein ein
bedingungslos zu akzeptierender Wahrheitsgehalt zugesprochen. Was
also die Platoniker der Lehre von der Auferstehung des Leibes entgegenzusetzen
haben, kann als grundsätzlich falsch, weil nicht der Autorität
der Bibel entsprechend, gelten. Vom christlich-theologischen
Standpunkt aus gesehen, könnte die Auseinandersetzung mit den Platonikern
hier abgeschlossen sein. 40
Aber erneut wechselt Augustin auf die Ebene der philosophischen
Argumentation. Wie bereits in früheren Büchern, am prominentesten
in 10,30, wendet er sich in 22,26 gegen Porphyrios’ aus der platonischen
Seelenlehre abgeleiteten Grundsatz, dass „alles Körperliche zu
fliehen sei“ (omne corpus esse fugiendum) (22,26, p. 619,29):
emendet libros suos istorum omnium magister Plato et dicat eorum deos, ut beati sint,
sua corpora fugituros, id est esse morituros, quos in caelestibus corporibus dixit
inclusos; quibus tamen deus, a quo facti sunt, quo possent esse securi, inmortalitatem,
id est in eisdem corporibus aeternam permansionem, non eorum natura id
habente, sed suo consilio praevalente, promisit.
Mag doch Plato, der Lehrmeister ihrer aller, seine eigenen Bücher säubern
und sagen, dass auch deren Götter, die er sich in himmlische Leiber gekleidet
denkt, um selig zu sein, ihre Leiber fliehen, also sterben müssen.
Aber nein, ihnen soll der Gott, der sie schuf, damit sie beruhigt sein
können, Unsterblichkeit, das ist ewiges Verweilen in ihren Leibern verheißen
haben, was freilich nicht in deren Natur liegen, sondern sein
übermächtiger Ratschluss herbeigeführt haben soll.
Dem porphyrianischen Grundsatz stellt Augustin die Schöpfungslehre
des platonischen Timaios entgegen: Wenn man nicht wolle, dass Platon
seinen Dialog neu schreiben soll, dann müssten nach Porphyrios auch
die Götter, denen der platonische Demiurg (deus) gemäß Ti. 41a
himmlische Körper gegeben hat, aus ihren Körpern fliehen und damit
sterben wollen. Der Demiurg hat ihnen aber Unsterblichkeit und damit
ein ewiges Leben in diesen Körpern versprochen. 41 Dies war nicht in
39 Nach O’Meara 1959, 51 handelt es sich dabei um ein Zitat aus einem Apollon-
Orakel aus Porphyrios’ De regressu animae.
40 Augustin verweist zudem auf seine Ausführungen in 13,18 f., die denjenigen in
22,11 entsprechen.
41 Die Götter wollen ihren Körpern also nicht entfliehen; damit ist nach Augustin
der porphyrianische Grundsatz widerlegt. Vgl. auch civ. 10,29; 13,17; 22,26; s.
241,7 f.