VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

adulto-niño. En ellos se pone en juego el amor a sí mismo y al otro, a modo
de un conjunto fragmentario de enunciados que pautan aquello que se
querría llegar a ser, en un “cuando sea grande quiero ser como”.
A su vez, la conciencia moral se constituye en relación con el ideal del yo
y los mandatos del yo; así pauta tanto la relación con el ideal como las leyes
inscriptas en el yo mismo. La ley moral no se plasma sólo en el Superyó,
aparece ya moldeada en los primeros tiempos de la vida, antes de la renuncia
edípica. En otras palabras, la preocupación por el sufrimiento del otro se
establece precozmente y sienta sus bases en reconocimiento amoroso del
otro, más que en la prohibición. Cabe aclarar que la Ley, fuente reguladora
del deseo que evita la compulsión, se transmite por el amor que el adulto
tiene por el niño y por la pautación misma, en el marco de la identificación.
Así como también, por la hostilidad que generan las transgresiones del niño,
dado que reactualizan aquéllas que, con tanto esfuerzo, el adulto tuvo que
abandonar en su propia infancia. Siempre que dicha hostilidad se vea
regulada, acotada por la capacidad de identificarse con el niño, de ubicarlo
ontológicamente en el lugar de semejante y a su vez de reconocerlo en sus
diferencias.
La posibilidad de ver en el otro a un semejante conduce al reconocimiento
de ser un sujeto con excedente que tiene que renunciar al autoerotismo para
conservar el amor del otro y establecer pactos intersubjetivos centrados en el
agradecimiento, la generosidad y las posibilidades de desarrollar una ética
basada en el reconocimiento del sufrimiento del otro a partir de identificarlo
también con el propio padecimiento.
En síntesis, en el bebé nacen representaciones, efecto de lo que recibe,
con lo cual el adulto provee una deconstrucción de los modos naturales de la
relación con el mundo. De este modo, en el transcurso de aproximadamente
el primer año y medio de vida, en la medida que los cuidadores lo
posibiliten, se van produciendo los primeros enlaces amorosos del bebé con el
mundo y consigo mismo. En estos primeros momentos evolutivos aún no hay
reconocimiento de la alteridad, dado que los aspectos placenteros del objeto
son vividos como partes del yo. En el marco de esta dependencia absoluta se
sientan las bases para que próximamente, cuando sea posible discriminar,
aparezcan las primeras zozobras respecto a la posibilidad de la pérdida del
amor de objeto, lo cual conduce a la construcción de pactos intersubjetivos.
Desde esta óptica, el universal de la constitución psíquica, es la asimetría
y el hecho de que todas las culturas deben ejercer algún tipo de pautación
que impida la apropiación del cuerpo del niño por parte del adulto como
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