VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

En este último, según el álgebra lacaniana, el lugar del agente es ocupado
por el saber (S2), cuya verdad, de la que está disociado, es el significante
amo (S1); se dirige a la falta en ser (a) -manque-à-être-, para producir un
sujeto dividido (S) .
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Discurso Universitario 24
En el discurso universitario, la ciencia ocupa el lugar de la verdad; el
maestro universitario o el educador, como agente del discurso, está disociado
de la misma y en tanto habla desde el lugar del saber, pretende cubrir el
agujero en lo Real (a); lo que obtiene es una división subjetiva que está en
disyunción con su verdad: la ciencia.
Cuando el Maestro cree que él es el significante que lo
representa y asume el lugar del Otro, del saber absoluto, no le
queda al alumno otra alternativa (para no enloquecer) que
encarnar ese lugar de nada, de anoréxico, en el que el Otro lo
constriñe.
Debemos prevenirnos de quedar entrampados en una transmisión narcisizada
que se regodee en el placer del reconocimiento. Ficcionamos al creer que
repitiendo la letra, obsesivamente y sin sorpresa alguna, somos “fieles” al texto:
decir lo mismo no es el mismo decir.
El analista no interviene desde una posición de saber, que es lo que
supone un título universitario: saber sobre una técnica, sobre una teoría, etc.
y a partir de ese saber operar. El analista se ubica en el lugar de la
ignorancia respecto de lo inconsciente de su analizante, hace actuar la
ignorancia 25 (que no es lo mismo que ser ignorante), a fin de hacerle
producir los significantes que determinan su existencia.
24 Cabe señalar que el artificio de los cuatro discursos, que Lacan despliega en el Seminario
XVII, implica una relación entre lo universal y lo particular y sostiene la existencia de la relación
sexual. A partir del Seminario XIX, erige su tesis: No hay relación sexual y por lo tanto algo
parece destinado a no hacer lazo social: pertenece al terreno pre-discursivo. Nos situamos así en
la singularidad. No obstante, el recurso a los discursos nos es útil esta vez y apelamos a él.
25 Lacan hace referencia a la Docta Ignorantia desde los dichos de Tomás de Cusa o desde la
agnosia socrática.