VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

LA ALEGRÍA ES EL HUMOR HECHO CUERPO
La alegría es cuerpo atravesado por pensares y deseares.
Así como nadie se ríe de un chiste si no lo entiende, nadie
estaría en alegría, si se omite su pensar.
Es a partir de estas consideraciones, que nos preocupa, más que la
llamada hiperactividad de los niños, la hipoactividad pensante, lúdica y
creativa. Es esta hipoactividad un terreno fértil para el aburrimiento, una de
cuyas expresiones puede manifestarse como “falta de atención”, desinterés y
apatía.
La alegría no es un estado, ni un resultado. La alegría es devenir. No se
opone al dolor, sólo permite pensarlo.
La alegría: disposición al encuentro de lo imprevisto
Sin alegría el dolor se hace impensable porque se indiferencia con uno.
La alegría nos permite diferenciarnos del dolor, incluye un límite, una
frontera, entre el sentimiento que me embarga y yo mismo y sólo desde allí
se puede hacer pensable el dolor.
Pienso que la alegría es un asunto de devenir, siempre inacabado, siempre
en curso, que desborda cualquier materia vivible o vivida.
La alegría surge de lo imprevisto, de aquello que nos sorprende y allí
encontramos a la capacidad atencional, desarrollándose creativamente.
“Estar lo suficientemente distraído como para dejarse sorprender y lo
suficientemente atento para no dejar perder la oportunidad”, diría Sara Paín.
Eso es la condición básica para aprender y la sustancia del jugar. Si
observamos a un bebé, comprobaremos como el jugar, la risa, la alegría,
acompañan al descubrimiento del mundo y de sí mismo.
Un paciente de siete años atendido en un hospital me dijo:
“las psicopedagogas son alegres. Los doctores son muy serios,
siempre son importantes y aburridos.”
Si bien existen médicos alegres y psicopedagogas aburridas, aquel niño
señalaba algo que forma parte del llamarse psicopedagogo/a, que se
relaciona con el objeto con el cual trabaja: el aprender.
No podría pensarse aprendizaje sin alegría. No como un condimento del
alimento (conocimiento) no como el contenido (alimento) aprendido, sino
como el aprender mismo, el propio proceso de alimentarse.
“La lógica se configura en un punto de lo ilógico”, nos dice
Winnicott.
159