VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

propiamente dicha. Esta distinción suele quedar nublada, sobre todo en
consultas por adolescentes.
Deleuze hizo mucho por desalojar la vaga y omnímoda noción de
sustituto, indispensable para una propagación desenfrenada de lo edípico. En
pinza con el motivo del suplemento forjado por Derrida se logra una
desterritorialización de una perspectiva familiarista que trabaja en contra de
nuestra capacidad para mantener viva una actitud en la que, antes que nada,
consiste nuestra disciplina. Se entiende esto mejor reparando en la herida
que el formato clásico de más de una de las teorías que utilizamos le inflinge
a la atención flotante -que pinta una actitud mucho más decisiva que lo que
haya en aquellos contenidos teóricos-. Si hoy volvemos a ser capaces de
captar la desacotación constitutiva del desear y registrar así en toda su
frescura su derramamiento contemporáneo por todo lo que tiene que ver con
pantallas y teclados, es una liberación de nuestra mirada que le tenemos que
agradecer a quien no aceptó que el psicoanálisis se dedicara a propalar “una
resignación infinita”.
¿Por qué la filosofía?
¿Porqué les hace tanta falta a los psicoanalistas una actualización en
filosofía? Esta pregunta puede conducir fácilmente a otra.
¿Cuáles son exactamente las fronteras entre psicoanálisis y filosofía?
(descontando el rasgo diferencial de la práctica clínica).
Un pantallazo histórico nos enfrenta con la actitud ambivalente de Freud
al respecto, continuamente ingresando en cuestiones filosóficas y a la vez
haciendo semblante de una actitud de arrogancia despectiva, refiriéndose a
aquella última siempre por el lado de una “concepción del mundo” global y
pretenciosa. A lo cual Freud opone la idea de que el psicoanálisis no tendría
concepción otra que la compartida con la ciencia en general.
Con o sin intención se falta a la verdad al unísono con cierto decisivo
falseamiento: no hay tal cosa como una concepción unitaria y unívoca del
mundo o del universo sostenida por una ciencia que tampoco consiste en un
discurso homogéneo que justificara hablar de la ciencia sin más. Por otra
parte, el psicoanálisis difícilmente puede limitarse a suscribir aquella
pretendida e inexistente concepción porque, quiéralo o no Freud, la
gravitación de su concepto de deseo inconsciente y el lugar y peso de éste en
el psiquismo lo aleja de la manera científica de pensar más estatuida,
caracterizada por una preclusión del deseo en la estructura de su discursividad,
124