VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

Dice Lidia Fernández:
“La consideración de todos estos aspectos rompe bruscamente la
idealización que por lo general acompaña a los fines formales, muestra
a la escuela como un escenario privilegiado de las diferentes luchas
por el poder social e ilumina las razones por las cuales la relación de
la escuela y el contexto es una zona que permanece oculta por un
monto de ideología e idealización” 14 .
PASAJE A LA ESCOLARIDAD,
ARTICULACIÓN Y PREVENCIÓN
La progresión de la vida humana supone una continuidad en el tiempo.
No obstante, en esta secuencia, se ubican distintos momentos que marcan un corte
con respecto al momento anterior o al siguiente.
El pasaje, de uno a otro, involucra tanto a la subjetividad como a la cultura que
ha formalizado “ritos de paso” (Van Gennet, 1960), es decir ciertas ceremonias
que marcan el pasaje a otra etapa, la cual conlleva nuevas formas de
comportamiento social y conmueven reformulando la identidad. Son ejemplos de
estos ritos el bautismo, fiesta de cumpleaños, fiesta de 15 años en las niñas, etc.
El ingreso de un niño al Nivel Inicial supone uno de esos cortes/quiebres a la
continuidad. Tras ser albergado en el seno familiar se produce el pasaje a otra
situación que labra en forma abrupta un hito en el devenir de su vida.
Pero no sólo hay corte en sentido temporal, también existe una fractura cultural
ya que la vida en el jardín supone nuevas costumbres, nuevas formas de relación,
nueva vestimenta. Cambia su status social: desde ahora es un niño escolarizado.
También involucra fracturas pedagógicas, estos es: cambios en la manera de
enseñar y aprender, y nuevas demandas para el niño (tareas, deberes).
Los ritos de paso marcan momentos de “progresión” (Gimeno Sacristán,
1995), en el curso de la maduración personal. Es decir, que se ganan algunas
posiciones y al mismo tiempo se pierden otras. Crecer no es posible si no es
factible renunciar a la posición anterior y en consecuencia sufrir por ella. Crecer
también implica tolerar la angustia que involucra aventurarse a una nueva y
desconocida posición. En este sentido, son los “ritos de paso”, que
mencionábamos, mecanismos culturales que permiten tolerar y elaborar este
dolor, los cuales suponen una víspera en las que se prepara el ritual y marcan una
fase de transición.
Donde hay corte hay dolor y confusión. Cuando los cortes son recónditos,
14 Fernández, Lidia. op. cit. p. 100.
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