VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

de la muerte de Palinurus y el mito del cementerio real de Ur. Este último,
sostiene: “Aproximadamente 3.500 años antes de Cristo, fue enterrado el
rey en el cementerio real de Ur. […], en esta ceremonia estaba incluida una
procesión formada por las personas más distinguidas de la corte que,
vestidas con todo su esplendor descendían a un foso especialmente
preparado y tomaban una sustancia narcótica. Luego con pompa y
acompañamiento musical, sus ocupantes fueron enterrados vivos junto al
monarca”. (Bion, op. cit. pp. 104-105). Unos 500 años después las tumbas
fueron avasalladas por saqueadores. El autor se pregunta: ¿Qué fuerzas -
emocionales, culturales, religiosas- llevaron a esos hombres a caminar
hacia la muerte, sin que este hecho, tan obvio para nosotros, los desviara de
esta senda? y ¿Hay alguna fuerza equivalente operando hoy en día? ¿De
qué pujanza se trata? ¿Podemos llamarla “ignorancia”? o ¿Deberíamos
pensar en una fuerza más dinámica, más desconocida? ¿Tal vez la
omnipotencia? ¿Qué movió a los saqueadores a penetrar un lugar cargado
de magia y a ir más allá del temor a encontrarse con los espíritus de los
muertos? ¿Será la “curiosidad”? ¿La codicia? ¿Deberíamos honrar a esos
saqueadores como pioneros de la ciencia o condenar a los científicos por el
afán de lucro?
A los interrogantes precedentes, aún vigentes, resulta pertinente agregar
otros, los cuales, a su vez, podrían multiplicarse: ¿Las formulaciones
presentadas tienen una respuesta? o ¿Sólo es posible pensarlas en la
articulación de múltiples aristas que requieren de diferentes puntos de vista?
¿Las dudas que de ella emergen son lo suficientemente tolerables como para
permitir la creación de otras preguntas que conduzcan a la búsqueda de
nuevas respuestas y a una visión binocular de la problemática? ¿Las
ineludibles resistencias a deconstruir paradigmas creados en la modernidad
es una de las tantas facetas con que se hacen presentes las fantasías de
detención del tiempo?
Los enigmas planteados ponen de relieve que lo “develado”, lo que
emerge de trastienda, muestra y esconde un nuevo contenido, en un continuo
interjuego, consciente e inconsciente de disociaciones e integraciones, de
construcciones, deconstrucciones y reconstrucciones.
El Psicoanálisis rompe el sueño de crear diseños de intervenciones que
conduzcan a logros permanentes, perdurables más allá del tiempo y pone el
epicentro en transformaciones creadas en el devenir de la vida individual,
grupal e institucional, signadas por el interjuego de movimientos progresivos
y regresivos. A pesar de ello, el anhelo de una estabilidad inmutable vuelve a
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