VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

pensada, por pequeña que sea- funcionó como una operación política
conservadora, como una intervención reapropiante que constantemente le
atribuye a Freud lo que se piense en una cabeza distinta. (Cierto que el
psicoanálisis conoce otros cultos a la personalidad, pero son una variable
dependiente de aquel, además de que no lo excluyen).
Precisamente por esto hace falta una formación filosófica renovada,
puesta al día, para que proceda donde la actitud “respetuosa” de los analistas
es impotente para mantener una vigilancia crítica que ninguna disciplina se
puede dar el lujo de desechar. El movimiento habitual de los analistas, por
ejemplo cuando se pasan de una concepción a otra dejando de ser kleinianos
para ser lacanianos o lo que fuere, en busca de “la mejor teoría” o de la
verdad no toca para nada este nivel de problemática: si hay centro he de
colocar una teoría en él, y no importa cual a los efectos de centro. Una
observación que destaque el valor de tal pensamiento sobre la psicosis por
sobre otro puede tener, como no, demostrar su mayor eficacia clínica, y esto
no es poco y hay que seguirlo haciendo, pero sin perder de vista que la
dimensión de sometimiento al centro y a otras tradiciones de la metafísica no
queda alcanzado por aquel tipo de trabajo.
Y el psicoanálisis tiene con qué hacer ese otro tipo de trabajo, el que
Derrida llamó desconstrucción y para el cual Deleuze propondría el rizoma
antes que el árbol, así como Foucault sus capilaridades regionales del poder
antes que la imagen del poder central. Es que lo más potente y nuevo del
pensamiento filosófico de la segunda mitad del siglo pasado se caracteriza -
pues es una tarea que hay que seguir haciendo- por atacar el motivo del
centro en todos sus matices y formas, con todas sus nociones aliadas
necesarias. Un pensamiento que en sus más diversos exponentes va dirigido
a abrir los ojos del especialista que cree en la autosuficiencia de su disciplina
y/o en la autosuficiencia científica. Coinciden sobre todo -y añadiríamos
Nancy, Lyotard, Sarah Kofman y otros- en una destitución del centro como
ordenador del pensamiento.
Por eso el analista de hoy los necesita. En primer lugar para darse cuenta de
una cantidad de cosas de las que tiene que librarse y practicar el inventario de
ellas. La formación psicoanalítica se resiste con uñas y dientes a lo que en uno
de mis libros ya mencionados llamé “dar por terminado”, lo que induce a
retener ideas y concepciones perfectamente perimidas. Y aunque el analista a
veces se rebela y amaga decir que tal cosa ya no le sirve más termina por
manejarse renegatoriamente: “ya se que esto no va más, pero de todos modos
lo voy a invocar como si continuara siendo válido”. Hagamos de cuenta que.
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