VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

complejo de Edipo reunió en un “combo” tanto lo clínico como lo
generalizado arbitrariamente. Y así quedó. Desde entonces el psicoanálisis se
autolimitó a priorizar sin mayor discusión los hechos y fantasías de la vida
en familia, tendiendo a considerar lo otro como una derivación de aquel
campo, sobre todo mediante la incontrolable propagación de la noción de
sustituto.
En la práctica esto significa que solo con mucha dificultad podrá un
analista pensar algo que le pasa a un niño con sus maestros, con los
videojuegos, con otro chico o con las diferencias de clase que no dejan de
incidir sobre él (una madre me cuenta un poco sorprendida y desorientada
del impacto que a su hijo de cinco años le produce ver pares cartoneros y
las agudas preguntas que al respecto le hace, pese a que según Freud nada le
interesarían esas diferencias sociales) encarándolas en su especificidad y
reconociéndoles una singularidad irreductible: no renunciará nunca a
hacerlas derivar de lo edípico o por lo menos de lo “primario” narcisista etc.;
no es que a veces descubrirá por la investigación clínica esa derivación,
parcial o total, lo que sería completamente aceptable. Sino que intentará
siempre justificar el salto y la quita de jerarquía a lo que viene después.
Aunque epistemológicamente, el post hoc, ergo procter hoc esté tan
desprestigiado. El desprecio por las variables históricas, culturales, étnicas y
de clase agravará lo unilateral del enfoque y el psicoanalista se privará a
menudo de los recursos nada despreciables que su disciplina cuenta para no
continuar prolongando esta restricción a la que se somete. Y para colmo de
males, como si no fuera bastante, el formato edípico cada vez es más
insuficiente para pensar lo que sucede en el campo mismo de lo familiar,
dados los tiempos que corren y la tremenda brecha entre nuestras sociedades
y la vienesa de fines del XIX.
Sin privarse de nada de lo que sólidamente se adquirió hasta aquí, libre
está el paso para franquear estos límites autoimpuestos.
Para esto es imprescindible no solo ocuparse más de otras cosas, de las
numerosas otras cosas de la existencia; hay que sacar el centro de su lugar -
acto nada fácil- y hay que disolver la cesura primario/secundario montada
por Freud; por ejemplo, hay que dejar de pensar que lo familiar es lo primero
y que “lo social” viene después, cuando todo lo esencial ya está configurado.
Porque bien poco cambiaría si ahora se nos ocurriera desalojar lo familiar
del centro para poner otra causa en su lugar. Es imperioso descentrar no tal o
cual factor, el centro mismo, duro núcleo metafísico, toda una roca lo que el
psicoanálisis ha traído de nuevo, que no es poco y verdaderamente lo ha
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