VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

Otro y, en adelante, veremos hasta qué punto esta frase que repetimos hasta
el cansancio, casi de memoria, se basa en una realidad concreta que
sobredetermina aspectos fundamentales de nuestro acontecer psíquico. La
figura materna, el Otro primordial es la encarnación primera de ese Otro,
que luego se completará con otras figuras que lo representa ya que el Otro es
un Lugar, una Función y un Código.
En este primer tiempo edípico, la relación madre-hijo tendrá
características de díada especular, funcionando a modo de célula narcisista.
La madre -o quien ejerza la función materna- será agente de libidinización
(en tanto erogeniza el cuerpo del infans al satisfacer sus necesidades básicas
durante el amamantamiento, abrigo y cuidado) y de narcisización (en tanto
proyecta sobre el niño representaciones amorosas totalizantes que lo definen
como objeto de su amor). Él es el falo que completa a la madre. Certeza
enmarcada en el registro imaginario que posibilita la constitución del Yo
Ideal, momento altamente narcisista donde prima la ilusión de completud. El
niño se vivencia a sí mismo como “su majestad el bebé” en tanto que sabe,
que lo que desea su madre es a él, identificándose con el objeto de deseo de
la madre.
Se nos impone recordar que el Deseo de la Madre tiene un papel
fundamental en la vida psíquica de su producto, con una doble vertiente. Es
fundante para su constitución subjetiva pero al mismo tiempo puede ser
mortífera. Lacan para hacer referencia a los peligros que encubre este deseo
nos remite a la etología: relata cómo trasladan los cocodrilos en sus fauces a
las crías: aunque nunca se sabe cuando surge el hambre y se las comen. Esta
imagen de devoración materna indica la incógnita respecto del deseo
materno. La pregunta del niño es qué desea la madre de él ¿Qué me deseas?
Es a partir de aquí que el niño va a poder situar el deseo.
Sin lugar a dudas, la presencia de un Otro es un elemento medular de la
constitución subjetiva, y los alcances de su influencia se irradian hasta
alcanzar aspectos que siempre se los ha visto disociados del mundo afectivo.
El pensar al sujeto en tanto cognoscente, nos obliga a abordar temas que
clásicamente han sido trabajados por otras escuelas teóricas, alejadas del
Psicoanálisis. Pero desde este marco teórico también tenemos algo para decir.
El intento de profundizar en el cómo se aprende nos hace retroceder a los
elementos más primarios que posibilitan todo aprendizaje. La capacidad de
aprender esta indisolublemente vinculada a la capacidad de pensar y ésta a la
capacidad representativa. Inmerso en este complejo entramado de
significaciones que posibilita la constitución subjetiva, nos preguntamos
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