VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

Millot (1993) señala:
“La idea de que la pedagogía es cuestión de teoría, de doctrina, de
que puede haber una ciencia de la educación, descansa en la ilusión
de la posibilidad de dominar los efectos de la relación entre el
adulto y el niño. Cuando el pedagogo cree dirigirse al Yo del niño,
sin que él lo sepa, lo que ha sido alcanzado es el Inconsciente de
éste, y ello ni siquiera por lo que cree comunicarle, sino por lo que
de su propio Inconsciente pasa a través de sus palabras. Sólo hay
dominio del Yo, pero ese dominio es ilusorio”.
Frente a los ojos del niño los docentes son, de alguna manera, sustitutos
de las figuras parentales. A partir de esta relación surgen multiplicidad de
sentimientos y deseos, a veces contrapuestos. Suelen esperar que los
educadores funcionen como modelo de identificación, fuente de apoyo y
receptor de sus necesidades de oposición/diferenciación.
Además, el maestro es un representante y referente de la existencia de un
orden y de un código ético que pauta la convivencia. Es quien hace posible
que los intercambios entre niños se constituyan en subjetivantes al coordinar
los encuentros de intereses, de pareceres, deseos y rivalidades. Centralmente,
al pautar el reconocimiento del lugar del otro como un semejante y de referir
la importancia del saber, se constituye en portador de una nueva oportunidad
que reordena la vida del niño.
La inclusión en el orden de la cultura, permite nuevas adquisiciones que
proveen el poder que otorga el saber y se constituye en un instrumento para
alcanzar diferentes logros, nuevas experiencias culturales. Estas últimas,
comienzan en el espacio lúdico y conducen a todo aquello que configura la
herencia humana: las artes, los mitos históricos, el pensamiento filosófico, los
avances tecnológicos, los misterios de las matemáticas y de las instituciones
sociales.
Resulta interesante que recordemos aquí que el saber puede adquirirse de
tres maneras distintas. Hay un saber que se obtiene escuchando lo que se dice
y que está directamente vinculado con lo intelectual; otro que proviene de las
vivencias y que se relaciona con los afectos y, por último, un tercero que surge
de lo que se experimenta repetidamente y, por el cual, se materializan las ideas
en la realidad. La cultura, tanto individual como colectiva, no se logra sólo a
partir del intelecto, sino mediante un proceso de elaboración en el cual
intervienen fundamentalmente los afectos, que son los que sostienen los
juicios de valor, que a su vez permiten asignar una jerarquía o importancia a
diferentes manifestaciones de la cultura. Por ejemplo, se suelen observar
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