VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

“desatentos”, sin capacidad de con-movernos. Quien no puede producir
lágrimas de tristeza o de indignación ante el dolor o la injusticia que sufre el
ajeno, no podrá crear lágrimas de alegría por la propia autoría.
La capacidad atencional donde abreva el aprender del que estudia (lee,
escribe, escucha al maestro) es la misma que la del artista y el científico,
sólo difieren sus productos. Si bien se puede diferenciar teóricamente
quehacer artístico de creatividad, propongo aquí trabajar con la idea de
creatividad como aquella capacidad que posibilita el surgimiento de lo
personal e inédito de cada persona.
Theodor Adorno, en un bellísimo texto llamado ¿El arte es alegre?, nos
proporciona algunas claves para pensar la atencionalidad como una capacidad.
El arte no tiene una finalidad y la atencionalidad no se somete a una.
Dice Adorno en el artículo citado:
“La no-finalidad del arte es escapar a la coerción de la
autopreservación. El arte incorpora algo de libertad en el seno
de la no libertad (...) Hay algo de verdad en la trivialidad de la
alegría del arte. Si ella no fuera -bajo alguna mediación
cualquiera- fuente de alegría para muchos hombres no habría
conseguido sobrevivir en la mera existencia que contradice y a la
que opone resistencia. (...) La tesis de la alegría del arte tiene
que ser tomada en un sentido muy preciso. Vale para el arte
como un todo no para trabajos individuales, estos pueden ser
totalmente destituidos de alegría en conformidad con los
horrores de la realidad. Lo alegre en el arte es lo contrario de lo
que se podría livianamente asumir como tal: no se trata de su
contenido, sino de su procedimiento (...) de allí el pensamiento
del filósofo Schiller que reconoce la alegría del arte en lo lúdico
y no en su contenido espiritual. A priori, antes de sus obras, el
arte es una crítica de feroz seriedad que la realidad impone
sobre los seres humanos (...) como algo que escapa de la
realidad y no obstante está inmerso en ella, el arte vibra entre la
seriedad y la alegría. Es esta tensión la que constituye el arte” 6 .
¿Cuán lejos estaremos de los espacios de autorías si identificamos -como
se acostumbra hoy- capacidad atencional con focalización atencional?
6 Adorno, 2001. p. 15.
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