VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

que prevenía Winnicott. Lo que atestigua de la validez de la idea de Derrida
cuando proponía pensar lo que le pasaba a nuestra disciplina en el sesgo de
la enfermedad autoinmune. Según eso el propio discurso psicoanalítico
atacaría como a sus enemigos a sus proposiciones más auténticas y radicales,
que no negocian con el requisito de defender al centro en su lugar, defender
un lugar para él ser centro, defender que la teoría tenga uno, e inamovible.
Terminar fabricando anticuerpos contra sus principios más plenos auténticos
y singulares. Vale la pena para incrementar la conciencia de la peligrosidad
de todo esto examinar un isomorfismo entre el destino de una proposición
freudiana y otra lacaniana: primer caso- ya lo mencionamos arriba- cuando
Freud plantea lo abierto de la realización del deseo -un deseo no
determinado- y la subsecuente domesticación de ese deseo en el formato
edípico; lo que a su turno se repite cuando Lacan enuncia su teoría del
significante y pareciera que va a proponerse un deslizamiento verdaderamente
acéntrico, pero a poco ya tenemos un significante, el fálico, funcionando fuera
del sistema, fuera de juego, en el centro, un centro que disciplinará
rápidamente la deriva significante que por un momento creíamos se
diseminaba, por fin.
En ambos casos, el centro trabaja en nombre del nombre del padre para
hacerlo Padre. Veamos lo que ocurre cuando alguien se corre de esa postura
de rendición: Atahualpa Yupanqui soñaba con que sus canciones llegaran a
ser tan populares, tan diseminadas, que con el andar del tiempo se olvidase
quien las había compuesto. Dicho de otra manera, no quería ser el padre de
su obra, aspiraba a que se desparramara a los cuatro vientos; renunciaba de
antemano a constituirse en un centro del folklore argentino, a quedar
eternamente fijado como autor que domina su obra y posee sobre ella
derechos inalienables (aquellos que Freud siempre reclamó para la suya, sin
retroceder para eso en excomulgar a discípulos rebeldes pero talentosos, por
más entrañables que hubieran sido, caso Ferenczi, y sin que la destrucción
física del otro lo hiciera cambiar, caso Tausk).
Es que el centro llegado el punto se ha defendido con sangre y con sangre
se ha respondido a la pretensión de deponerlo. Sangre virtual en ocasiones,
sangre real también. Sólo se conserva en su lugar mediante la violencia, en el
grado que haga falta. No es ciertamente la menor ni la más inofensiva
aquella que cercena nuestra creatividad posible, la irrespetuosidad de la
diferencia.
Nos vamos dando cuenta, al par de este recorrido, de la magnitud y
diversidad de consecuencias que este estado de cosas teórico signado por la
obstinación de sujetar el psicoanálisis al ámbito del círculo de lo familiar
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