VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

como fundamento del modelo de formación psicoanalítica; este último,
se soporta en los andamios que configuran: 1) la adquisición de los
constructos teóricos del Psicoanálisis (estudio bibliográfico, la
participación en sesiones científicas y el contacto personal con analistas
experimentados); 2) la experiencia práctica (praxis) lograda a través del
análisis y 3) los “tratamientos efectuados bajo el control y la guía de los
psicoanalistas más reconocidos” 11 .
En 1956, Lacan se preguntaba: “¿Cómo enseñar lo que el Psicoanálisis
nos enseña?” ¿Cómo el psicoanalista enseña aquello que el Psicoanálisis le
enseñó? 12 .
El analista debe responder a una exigencia doble (en tanto es sólo una):
dejarse enseñar por la enseñanza del Psicoanálisis, y enseñar lo que el
Psicoanálisis le enseña.
Lacan instauró una nueva modalidad de transmisión: la enseñanza del
Psicoanálisis al modo del Seminario, al que entra (y sale) quien quiere, no
sólo los habilitados sino también los legos (Laie). Lacan, no se opuso a la
enseñanza del Psicoanálisis en la universidad, a lo que se opuso es a
inventariar el saber, a las premisas del saber universitario que no incluyen el
equívoco como inseparable de la función de la enseñanza.
Queda claro, entonces, que entrar en el recinto de la universidad no
quiere decir hacer discurso de universidad. En su Seminario, Lacan, no
era un maestro, sino que estaba como analizante, como histérica que habla, y
al hablar, permite que su palabra sea significada por el Otro, retornándole
como pregunta: ¿Che vuoi? -¿Qué quieres? - .
Esta modalidad de la enseñanza confronta al enseñante con su propia
falta, con su incompletud, y obviamente implica un riesgo.
Por lo antedicho, Lacan dará cuenta de una oposición conflictiva entre el
discurso del Psicoanálisis y el de la universidad. Por una parte, “el
Psicoanálisis es una práctica esencialmente subversiva que socava todos los
intentos de dominación del otro y de dominio del saber” 13 , por otra, la
universidad «representa la hegemonía del saber, particularmente visible en
la modernidad en la forma de la hegemonía de la ciencia. (...) Esto ilustra
que detrás de todos los intentos de impartir un saber aparentemente
11 Freud, 1978, p. 169.
12 Lacan, 1988, pp. 419 - 40.
13 Evans, 1997, p. 75.
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