VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

personal, intrapsíquico de la transgresión de la ley moral. Vergüenza y pudor
se entrelazan, a tal punto que podemos decir que el pudor convoca a la
vergüenza o ésta da cuenta del pudor.
Los invitamos a detenernos a pensar en estos sentimientos e
interrogarnos, por ejemplo ¿Qué nos lleva a obligar a un niño a beber leche
cuando todos sus esfuerzos están destinados a despojarse del biberón,
chupete, pecho? ¿Por qué sentirnos defraudados cuando no pueden? ¿Por
qué en ocasiones ensordecemos frente al asco, pudor y vergüenza infantil?
¿Por qué a veces nos avergüenza su propia vergüenza y buscamos
exponerlos? ¿Por qué...? ¿Se les ocurren otros interrogantes que promuevan
el repensarse frente a un niño?
La compasión aparece ligada a las primeras formas de identificación con
el semejante que permite el reconocimiento del sufrimiento del otro y ofrece
la posibilidad de establecer vínculos en los que el cuidado y la consideración
mutua están presentes. Sólo el amor y el respeto por quien transmite la ley
posibilitarán la inscripción de legalidades. Dicho de otro modo, una de las
fuentes primordiales de moral, a nivel de constitución subjetiva, es el amor
por el otro. Tengamos presente que la aceptación de las normas implica
siempre un cierto grado de sufrimiento en el niño y porque no en el adulto,
ya que impide la realización de deseos que son pautados como prohibidos.
El ver en el otro a un semejante, el agradecimiento, la generosidad y el
desarrollo del sujeto ético, se basa en el reconocimiento del sufrimiento del
otro a partir de identificarlo con el propio sufrimiento. Así, el asco, pudor,
vergüenza y compasión son ejes precursores de la constitución del sujeto ético,
capaz de renunciar a lo que produjo placer para incorporar las normas que
impone la cultura. En este proceso, es posible reconocer la función nodal que
cumple el amor del otro y por el otro, en la capacidad de auto despojo. Tal
como enunciamos anteriormente, se renuncia a las heces por amor al otro y
para preservar su autoestima, lo cual constituye un paradigma de toda renuncia
a aquello que podría producir asco o rechazo en el otro.
Dicho paradigma está en estrecha relación con el proceso de
diferenciación e individuación, que refiere directamente al modo en que el
otro se configura en un objeto interno del cual es posible separarse por sus
aspectos predominantemente benévolos. En este proceso de separación, se va
constituyendo la noción de poder, de propiedad privada y las vivencias de
dar, soltar, regalar, según se desee.
Conjuntamente, en este periodo evolutivo, puede observarse una intensa
necesidad de oponerse como un modo de diferenciarse. Aparece ¡Ese
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