VOLUMEN 1 Psicología Educacional en el Contexto de la Clínica ...

un Don Juan que pone en serie lo femenino. Sin olvidar tampoco a Freud
cuando alcanza a articular que “en el fondo”, “el deseo del niño carece de un
verdadero fin”.
Mucho por procesar. Y una comunidad psicoanalítica desconcertantemente
conservadora para poder hacer semejante tarea.
El juego de estas cinco instancias plantea un nuevo ejercicio de
diagnóstico diferencial; precisar, en cada consulta, en cual o en cuales
“renguea” un niño al par de establecer en cual o cuales se mueve mejor y con
más alegría. Un segundo punto pendiente está dado por el evidente hecho de
que las fronteras entre estas instancias no tienen nada que ver con muros
nítidos e intraspasables, fáciles a la percepción. De donde el trabajo de en
cada caso establecer las articulaciones y las disyunciones, las sinergias y los
choques de los tejidos que las componen.
El sexto factor
El paso del tiempo instala más y más la trascendencia de la obra de Pilles
Deleuze, en particular, para nosotros, el efecto que se genera en nuestro
pensamiento cuando lo usamos de referente, un interlocutor crítico y agudo,
otro amigo del psicoanálisis (la formación de su pensamiento así como ha
pasado por Bergson ha pasado por él, no se trata de alguien que opine desde
un afuera filosófico, caso Paul Ricoeur). Por sobre todo le debemos, desde
mi punto de vista, el derrame del motivo del desear y del deseo en desborde
del formato edípico que bien temprano se apoderó de él. Cuando en su tesis
sobre el sueño Freud lo definía como “una realización de deseos”, incluso
como “la realización (disfrazada) de un deseo (reprimido)” se dibujaba una
maravillosa apertura en cuanto a lo que en cada sueño en cada momento de
cada quien se montase como realización o cumplimiento. Tal apertura, lo
sabemos, tal indefinición, duró poco y el deseo contrajo un apellido, que
empezó siendo infantil -lo que en principio podía no afectar la abertura de la
apertura- y enseguida se cambió por edípico. Junto con Guattari, a partir del
AntiEdipo de los primeros años del 70, Deleuze desmenuzó esta reducción y
domesticación en un formato triangular familiarista, desmarcó el deseo de su
reapropiación por parte de una metafísica normalizadora que venía
trabajando secretamente en el interior del psicoanálisis. Dio entre otras cosas
pie para distinguir que una cosa es un problema de familia y otra cosa un
problema en el campo de lo familiar: algo no familiar puede detonar y hacer
síntoma en un medio familiar, pero proviene de otra parte, a diferencia de lo
que sucede cuando nos topamos con una problemática de familia
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