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de Gomara. Está demás encarecer estas fuentes de
información, aun teniendo en cuenta las polémicas
ocurridas entre los dos primeros y las criticas hechas
al tercero por sus contemporáneos. Si todos son instruidos
y buenos maestros del habla, el primero parece
recomendarse ante todo por su seriedad y por el
conocimiento que tuvo de la lengua hablada por los
indígenas de la Española. Lástima es que, exceptuando
quizá tan sólo el libro de Carvajal, fuese costumbre
inveterada de los editores españoles respetar poco
la escrupulosidad deseada en la expurgación de los
códices y meter mano en el arreglo, anacrónico y arbitrario,
de la ortografía y puntuación del español
Lástima también que ha-
venerable del siglo XVI !
yan imitado este inexcusable sistema los editores de
Bogotá y Caracas, aun después que empezaran su
obra reformadora las ediciones facsimilares de Julio
Platzmann. De otro género son las obras de Castellanos
y de Acosta, en cuanto que el uno es más conocedor
de las cosas de Colombia y el otro de las del
Perú. Inspiran más confianza sin embargo los datos
del canónigo, aun bien certificando el elegante decir
del jesuíta y su desdeñosa nimiedad y parcimonia,
junto con su gusto decidido por estudiar problemas
de física y minería; (y no se olvide que sólo consideramos
desde un punto de vista filológico las obras de
los autores ahora mencionados). Notemos, para terminar
este rápido examen, lo que sobre el plagio de
Acosta informó Pinelo, ya puesto fuera de duda.
Los textos posteriores son casi todos escritos
por misioneros de diversas congregaciones, entre los
cuales conviene recordar los que aprendieron una o
más lenguas americanas. De todos ellos, aun del crédulo
Simón y del locuaz Gumilla, nos aprovecharemos,
ciñéndonos por supuesto a los bien conocidos
preceptos de la lingüística moderna. No es sino a lo
último, en los postreros años del siglo XVIII, cuan-