Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

132 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismoel que las distintas funciones sociales constituyen modos alternativosde actividad 4 .Con ese fin el capital necesitaría un tipo de mano de obra educada yadaptable y no específica, pero si los trabajadores deben ser instruidos,¿quién sabe lo que ese «individuo totalmente desarrollado» [total entwickelteIndividuum] podría leer y qué ideas políticas podría llegar a concebir?Para Marx, la inserción de las cláusulas educativas en la Factory Act inglesade 1864 era una clara prueba de la necesidad de que el Estado intervinieray y por cuenta del capital asegurara la realización de ciertos cambiosorientados hacia la educación del «individuo totalmente desarrollado». Deforma similar, aunque era fácil señalar y denunciar los abusos del empleode mujeres durante la Revolución Industrial, Marx también veía posibilidadesprogresivas a largo plazo para la construcción de «una forma nuevay más alta» de vida familiar y de relaciones de género a partir de lo que elcapital ofrecía y requería de las mujeres en el lugar de trabajo.En esa formulación queda por aclarar qué es lo que un «individuo totalmentedesarrollado» quiere o necesita saber y quién va a enseñárselo. Éstaes una cuestión central en el campo de la reproducción social, que consideraremosen breve, pero que exige al menos una mención aquí. Desde elpunto de vista del capital, los trabajadores sólo necesitan saber lo necesariopara seguir las instrucciones y realizar sus tareas dentro de una división deltrabajo diseñada por aquel. Pero una vez que los trabajadores pueden leer,existe el peligro de que lean y sueñen e incluso actúen a partir de todo tipode ideas recogidas de una inmensa variedad de fuentes. Por esta razón sehacen esenciales los controles ideológicos sobre el flujo de conocimiento einformación, junto con la instrucción en las ideas correctas de subordinaciónal capital y sus exigencias para la reproducción. Pero es difícil, si noimposible, para los individuos instruidos y totalmente desarrollados, nopreguntarse sobre la naturaleza de la totalidad de una sociedad humanaen la que su propia actividad laboral no es sino una parte minúscula y quépodría significar ser humano en un mundo tan fragmentado como paraque se haga difícil deducir ninguna apreciación directa del significado deuna vida. Sospecho que era por esta razón por la que incluso el capitalpermitía que una pequeña dosis de educación humanista en literatura yarte así como en conceptos culturales y sentimientos morales y religiosospudiera proporcionar un antídoto a las ansiedades generadas por la pérdidade significado en el trabajo. Las fragmentaciones y divisiones del trabajonecesarias para la diversidad cada vez mayor de nichos ocupacionales ofrecidospor el capital generan serios problemas psicológicos; pero lo más4Karl Marx, Capital, Volume 1, cit., p. 618 [ed. alemana.: Das Kapital, Band I, cit., p. 512; ed.cast.: El capital, I-II, cit., p. 230].