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Contradicción 16. La relación del capital con la naturaleza | 255pero con frecuencia exige muy poca mano de obra. En la agricultura, tiendeal monocultivo, la extracción y naturalmente la continua expansión bajo lapresión del crecimiento exponencial. En cuanto a la urbanización, las áreassuburbanas son igualmente un monocultivo donde predomina un estilo devida que potencia el consumo excesivo de bienes materiales de manera asombrosamentedespilfarradora con el consiguiente efecto social de aislamiento eindividualismo. El capital controla las prácticas mediante las cuales colectivae individualmente nos relacionamos con la naturaleza y no considera nadaque no sean valores estéticos funcionalistas. En su ruinosa aproximación ala pura belleza y la infinita diversidad del mundo natural (del que todosformamos parte) exhibe unas cualidades absolutamente yermas. Allí dondela naturaleza se muestra fecunda, entregada a una creación continua de novedad,el capital llega para cortar en trozos esas creaciones y reensamblar laspiezas para convertirlas en tecnología. El capital trae aparejada una definiciónreseca no sólo de la ingente diversidad del mundo natural, sino tambiéndel tremendo potencial de la naturaleza humana para desarrollar sus propiascapacidades y facultades en libertad. La relación del capital con la naturalezay con la naturaleza humana es extremadamente alienante.El capital no puede menos que privatizar, mercantilizar, monetizary comercializar todos aquellos aspectos de la naturaleza a los que tieneacceso. Sólo así le es posible absorberla cada vez más intensamente demodo que se convierta en una forma de capital, esto es, en una estrategiade acumulación, que llega hasta nuestro ADN. Esta relación metabólicase expande e intensifica necesariamente como respuesta al crecimientoexponencial del capital y se ve forzada a implicarse en ámbitos cada vezmás conflictivos. Las formas de vida, los materiales genéticos, los procesosbiológicos, el conocimiento de la naturaleza y la inteligencia sobre cómoutilizar sus cualidades, capacidades y potenciales (sin importar en absolutoque sean artificiales o específicamente humanas) quedan subsumidos en lalógica de la comercialización. La colonización de nuestro mundo de vidapor el capital se acelera. La infinita y cada vez más absurda acumulaciónexponencial de capital se ve acompañada de una infinita y cada vez másabsurda invasión del mundo de vida por la ecología del capital.Todo ello provoca reacciones, revulsiones y resistencias. El placer decontemplar una puesta de sol, el olor de la lluvia o la maravilla de unatormenta espectacular, incluso la brutalidad de un tornado no puedenreducirse a una cruda medida monetaria. Así, cuando Polanyi se queja deque la imposición de la forma mercancía sobre el mundo natural no sóloes «siniestra» sino intrínsecamente destructiva, no se limita a insinuar quelas fuerzas y las potencias naturales se ven afectadas y son destruidas hastael punto de resultar inutilizables para el capital, sino que afirma que lo quese destruye es la capacidad de ser humano de cualquier otra manera que