Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

182 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismorelativas a la educación en la Factory Act [Ley de Fábricas] inglesa en 1864señalaba ese creciente interés del capital por las capacidades y habilidadesde los trabajadores, que suponía intervenciones limitadas en la vida deéstos fuera de la fábrica. En el conjunto del capitalismo, esa preocupaciónpor la reproducción de una fuerza de trabajo de determinada calidadcoincidía en muchos lugares del mundo con un proyecto político asumidopor la burguesía reformista para crear una clase obrera «respetable» que seabstuviera de los disturbios y revoluciones y sucumbiera ante las zalameríasque el capital les podía ofrecer. El desarrollo de la enseñanza pública, juntocon el socialismo de «gas y agua corriente» que prevalecía políticamenteen muchos países del mundo capitalista, mejoró ciertamente la suerte delos obreros con un empleo regular y lo hizo de tal modo que permitió laampliación de la representación política (el derecho de voto y con él ciertainfluencia en la política pública) hasta llegar al sufragio universal.El creciente interés por la instrucción de la mano de obra y la movilizaciónde recursos financieros para llevar a cabo esa tarea ha sido un rasgoimportante de la historia del capital, aunque tampoco era desinteresado nise ha desarrollado sin complicaciones derivadas de la dinámica de la luchade clases entre el capital y el trabajo, ya que lo que estaba en cuestión,como se señaló anteriormente, es qué le interesa realmente al capital quelos trabajadores aprendan y qué es lo que la clase obrera realmente necesitay desea conocer. En Inglaterra y Francia, por ejemplo, el trabajadorautodidacta era una espina permanente en el costado del capital, dado aideas socialistas utópicas a menudo tremendamente subversivas en tornoa posibles alternativas al modo de vida que el capital ofrecía y que se disponíaa emprender acciones políticas, cuando no revolucionarias, para darvida a alguna de ellas. La increíble proliferación de folletos y sectas sediciosasy utópicas en Francia durante las décadas de 1830 y 1840 (asociadascon nombres como los de Fourier, Saint-Simon, Proudhon, Cabet, etc.),tenía como homóloga al otro lado del canal una literatura más sobria perotambién persistente sobre los derechos de los trabajadores, la necesidad deponer en pie instituciones y organismos de solidaridad como los sindicatos,y diversos modos de agitación y organización política (cartismo), quecontaban con un apoyo al menos parcial de pensadores y practicantes utópicoscomo Robert Owen. Si eso era lo que iba a aportar la educación dela clase obrera, entonces el capital no la quería en absoluto. Pero frente a lapersistente búsqueda de autoemancipación por parte de al menos un sectorinfluyente de la clase obrera, el capital tuvo que inventar algo para sustituirla.Como decía Mr. Dombey en Dombey and Son, de Charles Dickens,él no tenía nada que objetar a la educación pública con tal que enseñaraal trabajador su lugar en la sociedad. En cuanto a Marx, aunque criticógran parte de la literatura socialista utópica, la estudió a fondo y trató por