Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

Contradicción 14. Libertad y sometimiento | 209Si se despoja a la riqueza de su limitada forma burguesa, ¿qué es lariqueza sino la universalidad de las necesidades, capacidades, goces,fuerzas productivas, etc., de los individuos, creada en el intercambiouniversal? ¿[Qué, sino] el desarrollo pleno del dominio humanosobre las fuerzas naturales, tanto sobre las de la así llamada naturalezacomo sobre su propia naturaleza? ¿[Qué, sino] la elaboraciónabsoluta de sus disposiciones creadoras sin otro presupuesto que eldesarrollo histórico previo, que convierte en objetivo a esa plenitudtotal del desarrollo, es decir al desarrollo de todas las fuerzas humanas,en cuanto tales, no medidas con un patrón preestablecido?¿Donde el hombre no se reproduce en su especificidad sino queproduce su plenitud total? ¿[Como resultado de la cual] no buscapermanecer como algo devenido sino que está en el movimientoabsoluto del devenir? En la economía burguesa –y en la época deproducción que a ella corresponde– esta elaboración plena del interiorhumano aparece como vaciamiento pleno, esta objetivaciónuniversal, como enajenación total 12 .Marx no eludía en esa formulación la cuestión del sometimiento («dominio»),sino que reconocía la fuerza de la contradicción entre libertad ysometimiento en situaciones revolucionarias. ¿Por qué, se preguntaba enSobre la cuestión judía, «el derecho del hombre a la libertad deja de serun derecho cuando entra en conflicto con la vida política, mientras que,con arreglo a la teoría, la vida política sólo es la garantía de los derechoshumanos, de los derechos de la persona individual, debiendo por lotanto abandonarse tan pronto como contradice a su fin, a estos derechoshumanos?». El ejemplo que Marx tenía en mente era el de las restriccionesa la libertad de prensa en la Revolución Francesa, que planteaba el«enigma», que «todavía está por resolver de por qué, en la mente de losemancipadores políticos, la relación se da la vuelta y el fin aparece conmedio y los medios como el fin» 13 . Marx fue al núcleo del enigma de quela libertad pudiera convertirse en sometimiento mucho antes que GeorgeOrwell, y creyó haber encontrado la respuesta en Rousseau:Aquél que osa instituir a un pueblo debe sentirse en condiciones decambiar, por decirlo así, la naturaleza humana, de transformar a cadaindividuo, que de por sí es un todo perfecto y solitario, en parte de untodo más grande del que ese individuo recibe de algún modo su viday su ser; de sustituir por una existencia parcial y moral la existencia físicaindependiente. Es necesario que quite al hombre sus fuerzas propias12Karl Marx, Grundrisse, cit., 1973, p. 488 [ed. alem.: Grundrisse – Das Kapitel vom Kapital –Heft V, (Karl Marx / Friedrich Engels - Werke, Band 42) cit., p. 396].13Karl Marx, «On the Jewish Question», en Karl Marx: Early Texts, editado por David McLellan,Oxford, Basil Blackwell, 1972 [ed. alem.: «Zur Judenfrage», en Karl Marx / Friedrich Engels- Werke, Band 1) Berlín, Dietz Verlag, 1976, p. 367] [ed. cast.: La cuestión judía, Barcelona,Anthropos, 2009].