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56 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismoPero para ser propiedad privada, un objeto o un proceso tienen que estarclaramente delimitados y tener un nombre y rasgos identificativos (en elcaso de la tierra, esto se logra mediante el catastro y la confección de unregistro de la propiedad). No todo es susceptible de esa condición. Es casiimposible imaginar que el aire o la atmósfera puedan dividirse en entidadesde propiedad privada que se puedan comprar y vender. Lo que es notable,en todo caso, es cuánto ha avanzado el capital a la hora de extender elrégimen del derecho de propiedad privada individualizado al centro de losprocesos biológicos y otros aspectos del mundo social y natural en los quese va estableciendo firmemente. Por poner un ejemplo, está en marcha unaferoz contienda sobre el derecho de propiedad del conocimiento de losprocesos naturales; el campo de los derechos sobre la propiedad intelectualestá particularmente erizado de controversias y conflictos. ¿Debería ser elconocimiento universalmente accesible para todos o por el contrario debeser propiedad privada de unos pocos?El régimen de los derechos de propiedad privada individualizada se hallaen la base misma del núcleo dinámico del capital. Es una condición y construcciónnecesaria, en el sentido de que ni el valor de cambio ni el dineropueden funcionar tal como lo hacen sin esa infraestructura legal. Pero eserégimen de derechos está plagado de contradicciones. Como en el caso deldinero, las contradicciones son múltiples más que singulares, y es así debidoal desbordamiento sobre el régimen de los derechos de propiedad privadaindividualizada de las diversas contradicciones entre el valor de uso y el valorde cambio y entre el dinero y el trabajo social que representa.La primera y más obvia línea de fractura es la que existe entre el ejerciciosupuestamente «libre» del derecho de propiedad privada individual y el ejerciciocolectivo del poder coercitivo del Estado para definir, regular, codificary dar forma legal a esos derechos y al vínculo social que los une tan estrechamente.Con la proliferación de las relaciones de intercambio, el desarrollode formas monetarias y la evolución del Estado capitalista surgieron definicioneslegales de lo individual y con ellas una cultura individualista. Todosestarán de acuerdo, no obstante (excepto quizá los libertarios de derechasmás rabiosos y los anarquistas más extremistas), en que debe existir algunaapariencia de poder estatal para mantener los derechos de propiedad individualizadosy estructuras jurídicas que, según teóricos como Friedrich Hayek,garantizan la máxima libertad individual no coercitiva. Como garante de esosderechos se apela al Estado, con su monopolio del uso legítimo de la fuerzay la violencia, para evitar o reprimir cualquier transgresión del régimen delos derechos de propiedad privada individualizada. El Estado capitalista debeusar el monopolio adquirido sobre los medios de violencia para proteger ypreservar ese régimen tal como se articula en el funcionamiento «libre» delos mercados. Se emplea el poder centralizado del Estado para proteger un