Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

262 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismofetichismos. Además, cayó víctima de las visiones estáticas y dogmáticasde los dirigentes de un todopoderoso partido de vanguardia. El centralismodemocrático, que a menudo funcionó bien en la oposición y engraves momentos de violenta represión, resultó una desastrosa cargacuanto más cerca estaba el movimiento de ejercer el poder legítimo. Subúsqueda de la libertad produjo sometimiento.Pero hay algo más que un simple grano de verdad en la idea de unacontradicción central entre las revoluciones en las fuerzas productivas y susrelaciones sociales conflictivas y contradictorias. Como vimos en el casode la Contradicción 8, existe una profunda conexión entre la evolucióntécnica del capital y la transformación radical del trabajo y del valor social,pero las implicaciones se multiplican cuando abordamos esta y otras contradiccionesdesde el punto de vista de la alienación (como las que surgende las divisiones del trabajo). André Gorz ha sido un pionero en esclareceresto, así que aquí simplemente seguiré sus pasos.«La racionalización económica del trabajo» que se produce con el desarrollocapitalista de la potencia tecnológica, señala Gorz, crea «individuosque, estando alienados en su trabajo, necesariamente estarán igualmentealienados en su consumo y finalmente en sus necesidades». Cuanto másdinero dispongan, y el dinero, como hemos visto, tiene el potencial deaumentar sin límite incluso en las cuentas corrientes de los individuosparticulares, más deben aumentar sus necesidades individuales si tienenque representar su papel económico como «consumidores racionales»(«racionales» desde el punto de vista del capital). Se establece una relacióndialéctica, una espiral de interrelaciones, entre el deseo de dinero y unaeconomía de necesidades fomentada dentro del orden social. La idea deuna buena vida estable y de un buen vivir conforme a necesidades modestasqueda desplazada por un deseo insaciable de obtener más y más podermonetario para dominar más y más bienes de consumo. El resultado es«eliminar la antigua idea de libertad y autonomía existencial» y renunciara la auténtica libertad a cambio de las limitadas libertades de una interminablelucha por participar y ganar al mercado 3 .Desmenucemos los detalles de este argumento. «La cuestión esencial–dice Gorz – es el grado en que las habilidades y facultades que emplea untrabajo constituyen una cultura ocupacional, y el grado en que hay unaunidad entre la cultura ocupacional y la cultura de la vida cotidiana, entreel trabajo y la vida. En otras palabras, el grado en que la implicación en eltrabajo supone el enriquecimiento o el sacrificio del propio ser individual».La tecnología del trabajo se muestra a primera vista totalmente indiferente3André Gorz, Critique of Economic Reason, Londres, Verso, 1989, p. 22 [ed. cast.: Crítica de larazón productivista. Antología, Madrid, Libros Catarata, 2008].