Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

264 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismopor 100 de los trabajadores a tiempo completo o bien odiaban ir a trabajaro habían desconectado mentalmente y se habían convertido, de hecho,en saboteadores que propagaban el descontento por todas partes y de esemodo pasaban una buena factura a su empleador en forma de pérdidas deeficiencia. El 30 por 100 que estaba comprometido era principalmente loque Gorz llamaba trabajadores «reprofesionalizados» (diseñadores, ingenieros,directivos de sistemas muy complejos). Gorz se pregunta si estaclase de trabajadores «está más cerca de un posible ideal de humanidad quelos tipos más tradicionales de trabajadores. ¿Pueden las tareas complejasque tienen asignadas llenar su vida y dotarla de sentido sin distorsionarlasimultáneamente? En una palabra, ¿cómo se vive este trabajo?» ¿Puede trascendersela violencia de la cultura técnica?La respuesta de Gorz es desalentadora. La tecnología sin duda puedeutilizarse para «aumentar la eficiencia del trabajo y reducir el esfuerzo quesupone y el número de horas que conlleva». Pero tiene un precio. «Creauna separación entre el trabajo y la vida y entre la cultura ocupacional y lacultura de la vida cotidiana; exige una despótica dominación de uno mismoa cambio de una creciente dominación de la naturaleza; reduce el campo dela experiencia vivida y la autonomía existencial; separa al productor del productohasta el punto que él o ella ya no sabe el propósito de lo que hace». Siesto no es la alienación total dentro del proceso de trabajo entonces ¿qué es?«El precio que tenemos que pagar por la tecnificación solamente esaceptable –continúa Gorz– si ahorra trabajo y tiempo. Este es el objetivodeclarado y no puede haber otro. Se trata de permitirnos producirmás y mejor en menos tiempo y con menos esfuerzo». Aquí no hay ningunaambición «de que el trabajo llene la vida de cada individuo y sea laprincipal fuente de sentido», lo cual define el núcleo de la contradiccióndentro del proceso laboral. Al ahorrar tiempo y esfuerzo en el trabajo,la tecnología destruye todo sentido para el trabajador. «Un trabajo cuyoresultado y objetivo sea ahorrar trabajo no puede, al mismo tiempo, glorificarlocomo la fuente esencial de la identidad y la satisfacción personales.El significado de la actual revolución tecnológica no puede ser rehabilitarla ética del trabajo y la identificación con el propio trabajo». Solo podríatener significado si liberara al trabajador de la ingrata tarea del trabajo acambio de «actividades no laborales en las que podamos, el nuevo tipode trabajador incluido, desarrollar esa dimensión de nuestra humanidadque no encuentra salida en el trabajo tecnificado» 5 . «Ya sea que tome laforma de desempleo, marginalización y falta de seguridad laboral, o de unareducción general de las horas de trabajo, la crisis de la sociedad basadaen el trabajo (es decir, basada en el trabajo en el sentido económico de5Ibid., pp. 87-88.