Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

Conclusión | 279otorgado al ser humano. «La descolonización es verdaderamente la creaciónde seres humanos nuevos. Pero esa creación no puede atribuirse a unpoder sobrenatural. La “cosa” colonizada se convierte en un ser humano através del propio proceso de liberación». Por consiguiente, era inevitable enuna situación colonial, argumentaba Fanon, que la lucha por la liberacióntuviera que estar planteada en términos nacionalistas. Pero, «si el nacionalismono es explicado, enriquecido, profundizado, si no se convierte muyrápidamente en una conciencia social y política, en humanismo, entonceslleva a un callejón sin salida» 7 .Por supuesto, Fanon escandaliza a muchos humanistas liberales consu aceptación de una violencia necesaria y su rechazo del compromiso.¿Cómo, se pregunta, es posible la no violencia en una situación estructuradapor la violencia sistemática ejercida por los colonizadores? ¿Quésentido tiene matar de hambre a la gente con huelgas de hambre? ¿Por qué,como preguntó Herbert Marcuse, deberíamos estar convencidos de las virtudesde la tolerancia hacia lo intolerable? En un mundo polarizado, dondela potencia colonial cataloga al colonizado como subhumano y malo pornaturaleza, el compromiso es imposible. «No se negocia con el mal» fuela célebre frase del vicepresidente Dick Cheney. A lo que Fanon tenía unarespuesta lista: «La tarea del colonizador es hacer imposibles incluso lossueños de libertad del colonizado. La tarea del colonizado es imaginartodos los métodos posibles para aniquilar al colonizador... La teoría dela “maldad absoluta del colonizador” responde a la teoría de la “maldadabsoluta del nativo”». En un mundo tan polarizado no hay perspectivas denegociación o compromiso. Esto es lo que ha mantenido a Estados Unidose Irán tan distanciados desde la Revolución iraní. «El sector nativo» de laciudad colonial, señala Fanon, «no es complementario del sector europeo[...]. La ciudad en su conjunto está gobernada con una lógica puramentearistotélica» y sigue los «dictados de la exclusión mutua». Al faltar una relacióndialéctica entre los dos, la única forma de saldar las diferencias es pormedio de la violencia. «Destruir el mundo colonial significa nada menosque demoler el sector de los colonizadores, enterrándolo profundamenteen la tierra o eliminándolo del territorio» 8 . No hay ni pizca de sensibleríaen un programa así. Tal y como Fanon observó con claridad:Pero resulta que para el pueblo colonizado esta violencia, dado queconstituye su única tarea, reviste caracteres positivos, formadores.Esta praxis violenta es totalizadora, porque cada uno se convierte enun eslabón violento de la gran cadena, del gran organismo violentosurgido como reacción frente a la violencia primera del colonizador.7Frantz Fanon, The Wretched of the Earth, Nueva York, Grove Press, 2005, p. 144 [ed. cast.: Loscondenados de la tierra, Tafalla, Txalaparta, 1999].8Ibid., p. 6.