Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

CONCLUSIÓNPERSPECTIVAS DE UN FUTURO FELIZ PERO DISPUTADO:LA PROMESA DEL HUMANISMO REVOLUCIONARIODESDE TIEMPO INMEMORIAL ha habido seres humanos que han creído quepodían construir, individual o colectivamente, un mundo mejor que elque habían heredado. Muchos de ellos también llegaron a creer que alhacerlo, sería posible remodelarse a sí mismos como personas diferentes oincluso mejores. Me cuento entre los que creen en ambas proposiciones.En Rebel Cities, por ejemplo, defendí que «la cuestión de qué tipo de ciudadqueremos no puede separarse de la cuestión de qué tipo de personasqueremos ser, qué tipos de relaciones sociales buscamos, qué relaciones conla naturaleza valoramos, qué estilo de vida deseamos, qué valores estéticossostenemos». El derecho a la ciudad, escribí, es «mucho más que el derechode acceso individual o grupal a los recursos que la ciudad incorpora:es el derecho a cambiar y reinventar la ciudad siguiendo nuestros anhelosprofundos [...]. La libertad de hacernos y rehacernos a nosotros mismos y anuestras ciudades es [...] uno de los derechos humanos más preciosos y sinembargo más descuidados» 1 . Quizá por esta razón intuitiva, la ciudad hasido a lo largo de su historia el foco de una inmensa emanación de deseosutópicos para futuros más felices y menos alienantes.La creencia de que por medio del pensamiento y la acción conscientepodemos cambiar para mejor tanto el mundo en que vivimos como a nosotrosmismos, se identifica con la tradición humanista. La versión laica de estatradición coincide y ha sido a menudo inspirada por enseñanzas religiosassobre la dignidad, la tolerancia, la compasión, el amor y el respeto a losdemás. El humanismo, tanto religioso como laico, es una visión del mundoque mide sus logros en términos de la liberación de las potencialidades, lascapacidades y las fuerzas humanas. Suscribe la visión aristotélica del florecimientosin restricciones de los individuos y la construcción del «buen vivir».O como lo define un renacentista contemporáneo, Peter Buffett, un mundoque garantiza a los individuos «el verdadero florecimiento de su naturaleza ola posibilidad de vivir una vida gozosa y de plena realización» 2 .1David Harvey, Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution, cit., p. 4.2Peter Buffett, «The Charitable-Industrial Complex», The New York Times, 26 de julio de 2013.273