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202 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismobasado en la propiedad privada y los derechos individuales. Éstos definíancon exclusividad el ámbito de la libertad y cualquier cosa que los desafiaradebía ser abatida sin piedad. El orden social se constituía mediante lo queHerbert Marcuse llamaba «tolerancia represiva»: había límites estrictos másallá de los cuales nadie debía aventurarse, por acuciante que fuera el anhelode ampliar la libertad, al mismo tiempo que se desplegaba toda una retóricade tolerancia para hacernos tolerar lo intolerable 5 .Lo único sorprendente de todo esto es que nos sorprendamos cuandolo percibimos y pensamos en ello. Después de todo, ¿no es obvio que laviolencia y la dominación del Estado tienen que sostener necesariamentelas libertades del mercado? En la teoría y las prácticas del Estado liberal quefue emergiendo gradualmente desde el siglo XVIII, la idea guía era que elEstado debía autolimitarse en sus intervenciones, que debía practicar ellaissez-faire con respecto a los individuos y en particular con respecto a lasprácticas empresariales en el mercado, no por benevolencia paternalista,sino por el interés propio en maximizar la acumulación de poder y riquezamonetaria dentro de su jurisdicción soberana. Que el Estado se extralimitecon frecuencia en esas actividades reguladoras e intervencionistas es unaqueja habitual de los ciudadanos, y por supuesto una queja muy frecuentedel capital; y de vez en cuando surgen en Estados Unidos movimientospolíticos como el Tea Party con la clara intención de hacer retroceder elintervencionismo estatal, ya sea benevolente o no. Ya es hora, dicen loscríticos libertarios de derechas, de que desaparezca el Estado niñera ycomience el auténtico reino de la libertad individual.Karl Polanyi entendía muy bien esas relaciones, aunque desde el otrolado de la argumentación política, cuando decía:La desaparición de la economía de mercado puede suponer el comienzode una era de libertad sin precedentes. La libertad jurídica y la libertadefectiva pueden ser mayores y más amplias de lo que nunca hansido. La regulación y el control pueden lograr la libertad, no sólo paraalgunos sino para todos. No la libertad como algo asociado al privilegioy viciada de raíz, sino la libertad en tanto que derecho prescriptivo quese extiende más allá de los estrechos límites de la esfera política, a la organizacióníntima de la sociedad misma. De este modo, a las antiguaslibertades y los antiguos derechos cívicos se añadirán nuevas libertadespara todos engendradas por el ocio y la seguridad. La sociedad industrialpuede permitirse ser a la vez libre y justa 6 .5Robert Wolff, Barrington Moore y Herbert Marcuse, A Critique of Pure Tolerance. BeyondTolerance, Tolerance and the Scientific Outlook, Repressive Tolerance, Boston, Beacon Press, 1969[ed. cast.: Crítica de la tolerancia pura, Barcelona, Edicions 62, 1970.6Karl Polanyi, The Great Transformation. The Political and Economic Origins of Our Time, Boston,Beacon Press, 1957, pp. 256–257[ed. cast.: La gran transformación, Madrid, La Piqueta, 1989].