Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

206 | Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismoasalariados sólo por esa razón. La libertad para participar y desarrollar laspropias capacidades es crucial como medio para lograr cierto desarrollo,lo que es muy preferible a los cambios sustantivos, por impresionantesque éstos sean, impuestos y dispuestos por poderes estatales ajenos y amenudo paternalistas. Sen usa esa perspectiva de la libertad «en un análisisvalorativo para estimar los cambios y en el análisis descriptivo y predictivopara entender la libertad como un factor causal efectivo del cambiorápido». Ésos procesos de desarrollo funcionan a través de «una variedadde instituciones sociales, relacionadas con el funcionamiento de los mercados,la Administración, los cuerpos legislativos, los partidos políticos, lasinstituciones no gubernamentales, los tribunales, los medios de comunicacióny la comunidad en general». Todos ellos, argumenta Sen, pueden«contribuir al proceso de desarrollo precisamente mediante sus efectos enla mejora y el fortalecimiento de las libertades individuales». Sen busca una«comprensión integrada de los papeles de esas distintas instituciones y susinteracciones», junto con una apreciación de «la formación de valores yel surgimiento o evolución de una ética social». El resultado es un campodiversificado de libertades adheridas a una variedad de instituciones yactividades que no se puede reducir a una fórmula simple «de acumulaciónde capital, o de apertura de mercados, o de una planificacióneconómica eficiente». El factor unificador es ahí «el proceso de ampliarlas libertades individuales y el compromiso social de desarrollarlo […] Eldesarrollo es de hecho un compromiso trascendental con las posibilidadesde la libertad» 10 .El problema es, obviamente, que la visión de Sen, por atractiva queparezca, no es en definitiva más que otra versión del utopismo de la economíapolítica liberal. La libertad se convierte, no en un fin sino en unmedio de lo que Michel Foucault llama «gubermentabilidad». Es mediantela libertad como el poder estatal gestiona la autodisciplina de poblacionesenteras y es esa autodisciplina la que asegura el conformismo y la obedienciaa las instituciones y modos de vida burgueses, incluido por supuesto elsometimiento a la clase capitalista en términos de su poder y riqueza acumulativa.Con otras palabras, el fin no está en cuestión y no tiene que serdesafiado en nombre de la libertad, porque la libertad queda incorporadaal proceso. Eso es lo que significa el «desarrollo de la libertad».Sen describe un mundo carente de contradicciones. No reconoce lafuerza abrumadora de los antagonismos de clase (del tipo de los que observaclaramente Polanyi), la tensa relación dialéctica entre libertad y sometimiento,el poder de las personas privadas para apropiarse la riqueza social,la contradicción entre valor de uso y valor de cambio, entre la propiedad10Amartya Sen, Development as Freedom, Nueva York, Anchor Books, 2000, pp. 297–298 [ed.cast.: Desarrollo y libertad, Barcelona, Planeta, 2000].