Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

Conclusión | 277por el «humanismo absoluto de la historia humana» estaba enteramentefuera de lugar, en opinión de Althusser 6 .El enorme incremento en número y naturaleza de las actividades cuasidelictivasde las ONG humanistas en las últimas décadas parecería apoyarla crítica de Althusser. El crecimiento del complejo caritativo-industrialrefleja sobre todo la necesidad de aumentar el «lavado de conciencia» parauna oligarquía mundial que duplica su riqueza y poder cada pocos añosen medio del estancamiento económico. Su trabajo ha hecho poco o nadaa la postre para lidiar con la humillación y el desposeimiento humanoso la degradación medioambiental que proliferan por doquier. Esto es asíestructuralmente, porque las organizaciones que luchan contra la pobrezaestán obligadas a hacer su trabajo sin interferir jamás en la continuaciónde la acumulación de la riqueza que garantiza su mantenimiento. Si todoslos que trabajan en una organización contra la pobreza se convirtieran dela noche a la mañana a una política contra la riqueza pronto nos encontraríamosviviendo en un mundo muy diferente. Muy pocos donantescaritativos, sospecho que ni siquiera Peter Buffett, financiarían eso. Y lasONG, que están ahora en el centro del problema, no lo desearían en ningúncaso (aunque muchos individuos dentro del mundo de las ONG sí lodesearían, pero simplemente no pueden).Entonces, ¿qué tipo de humanismo necesitamos para cambiar progresivamenteel mundo mediante la actividad anticapitalista en otra clase delugar habitado por un tipo diferente de personas?Creo que existe una necesidad imperiosa de articular un humanismorevolucionario laico que pueda aliarse con esos humanismos de base religiosa(más claramente articulados en las versiones protestante y católicade la teología de la liberación así como en movimientos afines de hindúes,islamistas, judíos y las culturas religiosas indígenas) para luchar contrala alienación en sus muchas formas y para librar radicalmente al mundode sus procesos capitalistas. Hay una tradición fuerte y potente, aunqueproblemática, de humanismo revolucionario laico tanto con respecto a lateoría como a la práctica política. Es una forma de humanismo que LouisAlthusser rechazó de plano, pero que a pesar de su influyente intervención,tiene una expresión poderosa y articulada en las tradiciones marxista y radical,así como en otras. Es muy diferente del humanismo liberal burgués.Rechaza la idea de que haya una «esencia» inamovible o predeterminadade lo que significa ser humano y nos obliga a pensar en profundidad sobrecómo convertirnos en un nuevo tipo de ser humano. Unifica el Marx de6Louis Althusser, The Humanist Controversy and Other Writings, Londres, Verso, 2003; PeterThomas, The Gramscian Moment: Philosophy, Hegemony and Marxism, Chicago, HaymarketBooks, 2010.