Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

Contradicción 14. Libertad y sometimiento | 211El mundo de la verdadera libertad es totalmente impredecible. «Unavez que se hayan eliminado los grilletes que aherrojan el florecimientohumano –observa Eagleton– es mucho más difícil predecir qué sucederá,ya que hombres y mujeres serán entonces mucho más libres paracomportarse como lo deseen dentro de los límites de su responsabilidadmutua. Si son capaces de dedicar más tiempo a lo que ahora llamamosactividades de ocio, y no tanto al trabajo, su comportamiento se hará aúnmás difícil de predecir. Y digo “lo que ahora llamamos ocio” porque sirealmente utilizáramos los recursos acumulados por el capitalismo paraliberar a gran número de personas del trabajo, dejaríamos de llamar ocioa lo que hicieran entonces». Se podrían obtener enormes ventajas de laautomatización y la inteligencia artificial para liberar en lugar de encerrara la gente en tareas sin sentido. «Para Marx –dice Eagleton–, el socialismose inicia en el momento en que comenzamos a determinar colectivamentenuestro propio destino. Es la democracia tomada en serio más quela democracia como charada política (como lo es ahora para muchos).Y el hecho de que la gente sea más libre quiere decir que será más difícilpredecir que estarán haciendo a las cinco de la tarde del miércoles» 15 .Pero eso no implica que ya no haya entonces necesidad de autodisciplina,compromiso y dedicación a las tareas complejas que podríamos elegirlibremente para nuestra propia satisfacción, así como por el bienestar deotros. La libertad está vinculada, como lo entendió hace tanto tiempoAristóteles, a la vida buena, y una vida es buena cuando es una vidaactiva dedicada, como todo en la naturaleza, a la búsqueda perpetua denovedad. Una versión no alienada de la dialéctica entre libertad y sometimientoes posible en el esfuerzo de los individuos, siempre asociados conotros, para alcanzar la cumbre de sus potencialidades y poderes; pero labúsqueda de relaciones no alienadas no puede iniciarse sin la experienciaprevia de la alienación y sus posibilidades contradictorias.15T. Eagleton, Why Marx Was Right, cit., pp. 75-76.