Leer-Diecisiete-contradicciones-y-el-fin-del-capitalismo

Contradicción 17. La rebelión de la naturaleza humana: la alienación universal | 269acción común» 13 . Los afectos y las lealtades a lugares y formas culturalesparticulares se consideran anacronismos. ¿No es esto lo que propusoy finalmente consiguió la propagación de la ética neoliberal?Pero cuanto más tiempo se libera de la producción, más imperativo sevuelve absorber ese tiempo en el consumo y el consumismo, ya que, comoanteriormente se ha argumentado, la «racionalidad económica capitalistano tiene espacio para un tiempo auténticamente libre que ni produce niconsume riqueza comercial». El peligro permanente es que unos individuosautónomos y libremente asociados, liberados de las tareas de laproducción y bendecidos con toda una serie de tecnologías de ahorro detrabajo y de tiempo para ayudar a su consumo (microondas, lavadoras ysecadoras, aspiradoras, por no hablar de la banca electrónica, las tarjetas decrédito y los coches), puedan empezar a construir un mundo alternativono capitalista. Podrían verse inclinados a rechazar la racionalidad capitalistadominante, por ejemplo, y empezar a evadir sus abrumadoras peroa menudo crueles reglas de disciplina del tiempo. Para evitar semejanteseventualidades, el capital no solo tiene que encontrar maneras de absorbercada vez más bienes y servicios mediante la realización, sino también ocuparde alguna manera el tiempo libre que liberan las nuevas tecnologías.En esto, su éxito no ha sido nada despreciable. Mucha gente se encuentraa sí misma con cada vez menos tiempo para la libre actividad creativa enmedio de una generalización de tecnologías que ahorran tiempo tanto enla producción como en el consumo.¿Cómo se produce esta paradoja? Desde luego, lleva mucho tiempo,gestionar, dirigir y mantener toda la parafernalia encaminada a ahorrartiempo que nos rodea en el hogar, y cuanto mayor es esta más tiempose necesita. La pura complejidad de los servicios técnicos de apoyo nosenvuelve en interminables llamadas telefónicas o correos electrónicos acentros de atención, compañías de teléfonos y de tarjetas de crédito, aseguradoras,etc. Tampoco cabe duda de que los hábitos culturales con losque hemos rodeado al culto fetichista a los artilugios tecnológicos atrapanel lado lúdico de nuestras imaginaciones y nos mantienen viendo comedias,viajando por internet o jugando a videojuegos durante interminableshoras. A cada paso estamos rodeados de «armas de distracción masiva».Pero nada de esto explica por qué el tiempo se nos va volando de lamanera que lo hace. Creo que la razón más profunda se encuentra en lamanera estructurada con la que el capital ha abordado el tema del tiempode consumo como una potencial barrera para la acumulación. La produccióny la comercialización de bienes no duraderos, que caducan o quedanobsoletos o pasan de moda fácilmente, junto a la producción de eventos y13Ibid., pp. 46-47.