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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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La <strong>de</strong>tte à verser, c’est l’injure commise, indép<strong>en</strong>damm<strong>en</strong>t <strong>de</strong> la responsabilité<br />

<strong>de</strong> l’off<strong>en</strong>seur ; on ne ti<strong>en</strong>t pas compte le plus souv<strong>en</strong>t <strong>de</strong> savoir s’il a commis son<br />

forfait par impru<strong>de</strong>nce ou volontairem<strong>en</strong>t. Par contre le dommage sera apprécié<br />

différemm<strong>en</strong>t selon l’âge, le sexe ou le rang <strong>de</strong> la victime.<br />

La composition est un procédé <strong>de</strong> ritualisation <strong>de</strong> la v<strong>en</strong>geance qui consiste à<br />

substituer à la contre-off<strong>en</strong>se un contre-don équival<strong>en</strong>t à l’off<strong>en</strong>se; <strong>en</strong> ce s<strong>en</strong>s,<br />

elle joue un rôle homologue à celui <strong>de</strong>s prestations matrimoniales: il s’agit, dans<br />

l’un et l’autre cas, non d’acheter ou racheter une vie mais <strong>de</strong> donner <strong>de</strong>s bi<strong>en</strong>s<br />

symbolisant une vie, <strong>en</strong> échange d’autre vie.<br />

C’est ce qui explique pourquoi le même mot et souv<strong>en</strong>t les mêmes bi<strong>en</strong>s<br />

serv<strong>en</strong>t à désigner dans maintes sociétés le prix du sang et le prix <strong>de</strong> la fiancée et<br />

pourquoi il y a une correspondance étroite <strong>en</strong>tre le rituel <strong>de</strong> l’alliance<br />

matrimoniale et le rituel <strong>de</strong> la composition, qui parfois peut être acquittée par un<br />

don <strong>de</strong> femme (ex. <strong>de</strong>s Ma<strong>en</strong>gue <strong>de</strong> Nouvelle-Bretagne). Ainsi, chez les Bédouins, il<br />

est d’usage <strong>de</strong> <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r <strong>en</strong> complém<strong>en</strong>t du prix du sang une jeune fille <strong>de</strong> la<br />

proche par<strong>en</strong>té agnatique du meurtrier, qui sera donnée sans douaire au fils, au<br />

frère ou au père <strong>de</strong> la victime, pour donner naissance à un <strong>en</strong>fant mâle <strong>en</strong><br />

remplacem<strong>en</strong>t du disparu: quand l’<strong>en</strong>fant sera <strong>en</strong> âge <strong>de</strong> porter les armes, la<br />

femme retrouvera alors sa liberté.<br />

La réciprocité constitue finalem<strong>en</strong>t la pierre angulaire du système<br />

vindicatoire et l’on compr<strong>en</strong>d que certaines sociétés mett<strong>en</strong>t tout <strong>en</strong> oeuvre pour<br />

qu’elle puisse s’appliquer : Ainsi, chez les Masai du K<strong>en</strong>ya, le meurtre au sein <strong>de</strong><br />

l’ethnie n<strong>en</strong>traine pas <strong>de</strong> contre-meurtre mais le versem<strong>en</strong>t d’une composition;<br />

celle-ci ne doit pas être jugée excessive par le groupe <strong>de</strong> la victime, car il faudrait<br />

par la suite acquitter une <strong>de</strong>tte équival<strong>en</strong>te, s’il lui arrivait à son tour d’être<br />

meurtrier dans le groupe adverse. Ainsi J. Roumèguére a-t-elle pu observer le<br />

cas d’une famille victime, moins nombreuse et moins riche que celle du<br />

meurtrier, obt<strong>en</strong>ir que le montant <strong>de</strong> la composition soit réduit <strong>de</strong> 2/3.<br />

Ce <strong>de</strong>rnier exemple nous montre <strong>de</strong> façon particulièrem<strong>en</strong>t nette les<br />

conditions <strong>de</strong> fonctionnem<strong>en</strong>t du système vindicatoire, qui peut facilem<strong>en</strong>t être<br />

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