i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

71
quel poussent les pommes de Freia, rappelle celui des Hespérides.
Il le rappelle trop pour qu’il ne s’agisse pas d’or véritable. 11
faut noter aussi au passaue oue Wotan et les dieux ne se soucient
absolument pas de Freia ni de sa fonction supposée dans leur éter
nité, leur immortalité. Ils sont prêts à la céder aussi lonatemps
qu’elle ne leur est pas enlevée. C’est à l’instant où les géants
s’approchent de Freia, où ils mettent la main sur elle, oue les
dieux se mobilisent pour défendre la déesse. Ce sont moins ses cris
désespérés qui les émeuvent, que de la voir aux mains des géants,
en d’autres mains que les leurs. A mesure aue les géants s’éloi
gnent avec leur proie, la perte des pommes explique le chanoement
d’apparence des dieux, ils verdissent, jaunissent, vieillisent,
dépérissent à toute vitesse, à mesure que l’objet ou’ils se disputent
avec les géants disparaît. L’éternelle jeunesse, l’éternelle puis
sance n’est qu’une variante ici de ce que 1’ Iliade appelle le Kudos,
cet éclat merveilleux oui va et vient parmi les hommes, mais aue
les dieux possèdent à jamais car ils ne sont jamais vaincus.
Ce que je dis de Freia et des pommes d’or vaut également,
à mon avis, pour l’or du Rhin. L’or du Rhin,c’estceque les hommes
et les femmes convoitent, se disputent, s’arrachent, parfois échan
gent du fait qu’ils s’imitent réciproquement dans les désirs. C’est
donc à peu près n’importe quoi. Ce n’est rien au-delà d’une certaine
intensité dans le processus réciproque d’appropriation, mais ce
sont aussi toutes sortes de biens parfaitement réels veaux, vaches,
cochons, couvées, des viandes à dévorer, des viandes de filles du
Rhiri à malaxer, des femmes à posséder, des espèces sonnantes et
trébuchantes. Ce sont tous les biens au’on dit irréels et ou’on
dit réels, mais dont les conséouences finales sont l’importance,
la victoire, le succès, la vanité, l’orgueil, le prestige et la
gloire qui apparaissent toujours, au-delà du désir sexuel et sous
la forme de l’or. Et bien sûr, un peu plus tard - mais Locie n’en
parle pas parce que, au fond, il veut mimer les dieux - leur con
traire, les conséquences inverses : la honte, la défaite, les souf
frances, la rrort, la mlédiction de l’or ou’Alberich va prononcer