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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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L CI. J. C LIC ÇLJ i1CUJSL.IACLhaCLL L’ .1. CLUICIIII<br />

par exemple, que telle écorce<br />

représ<strong>en</strong>te à la fois les <strong>de</strong>ux<br />

plac<strong>en</strong>ta dans le sein maternel<br />

mais surtout parce qu’elle r<strong>en</strong>d<br />

plac<strong>en</strong>ta et le foetus, que les<br />

meaux <strong>en</strong>nemis, sont c<strong>en</strong>sés se<br />

lutte rituelle <strong>en</strong>tre les <strong>de</strong>ux<br />

d’une nouvelle unité villageoise<br />

238<br />

la plus prisée doit donc être une sorte <strong>de</strong> microcosme, un miroir qui<br />

peinte aura beaucoup <strong>de</strong> prix parce qu’elle<br />

hémisphères cérébraux, le foetus et le<br />

et <strong>de</strong>ux groupes d’homme qui se font face,<br />

<strong>de</strong> manière expressive le conflit que le<br />

Tin damas se représ<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t comme <strong>de</strong>s ju—<br />

livrer avant la naissance, <strong>de</strong> même que la<br />

groupes rivaux qui précè<strong>de</strong> la fondation<br />

Enfin, la valeur d’une oeuvre dép<strong>en</strong>d <strong>de</strong> la capacité <strong>de</strong> l’artiste à<br />

aller chercher à l’extérieur <strong>de</strong> son village ou même <strong>de</strong> sa société, <strong>de</strong><br />

nouveaux motifs pour les acquérir et les intégrer à la thématique tradi<br />

tionnelle; ce qui fait du peintre un intermédiaire économique et diplo<br />

matique particulièrem<strong>en</strong>t important <strong>en</strong>tre son groupe et ceux qui viv<strong>en</strong>t<br />

al<strong>en</strong>tour.<br />

Cette longue <strong>de</strong>scription était nécessaire, je crois, pour établir que<br />

le peintre est effectivem<strong>en</strong>t chez les Tin damas l’opérateur <strong>de</strong> la tota<br />

lisation <strong>de</strong> la société et <strong>de</strong> la culture que nous recherchions, l’arti<br />

san et le gardi<strong>en</strong> du li<strong>en</strong> social et <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntité culturelle, puisque<br />

par son activité il relie tous les individus et les groupes les uns aux<br />

autres, <strong>en</strong> même temps qu’il canalise et ori<strong>en</strong>te leurs conflits, et que,<br />

par ses oeuvres, il mainti<strong>en</strong>t tout <strong>en</strong> l’<strong>en</strong>richissant l’unité <strong>de</strong> la cultu<br />

re, <strong>en</strong> mettant <strong>en</strong> résonance <strong>de</strong>s mythes et <strong>de</strong>s rites aussi divers que<br />

ceux <strong>de</strong> la naissance d’un <strong>en</strong>fant et <strong>de</strong> l’installation d’un village, et<br />

<strong>en</strong> assurant l’isomorphisme <strong>de</strong>s représ<strong>en</strong>tations du corps, <strong>de</strong> la société<br />

et <strong>de</strong> l’univers.<br />

J._...._ n....L<br />

L’exemple <strong>de</strong> la chefferie Nambikwara, quoi que moins riche que le pré<br />

cé<strong>de</strong>nt, n’<strong>en</strong> est pas moins significatif; et il a surtout l’énorme inté<br />

rêt d’être magistralem<strong>en</strong>t traité par Sperber lui—même, à une époque où<br />

il objectait aux structuralistes que leur parti—pris <strong>de</strong> traiter toute la

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