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Je vais parler de l’ïnneau du Niebeluno et, au fond, ce cue
je me propose de montrer c’est la oenèse de la mytholooie et sa dé-
construction dans l’Anneau du Niebeluno.
L’Anneau du Niebeluno a, bien sur, lui-même la forme d’un
anneau, d’un cycle mytholooioue. Il commence par une qenèse dans
les eaux du Rhin. L’Or du Rhin n’est lui-même oue le prélude d’un
prélude puisoue. dans son ensemble, il n’est pas considéré par Waoner
comme l’un des trois drames musicaux. On dit la Tétralooie mais,
pour Wagner, c’est une trilooie dont l’Or du Rhin n’est oue le pro
logue.
L’Or du Rhiri est, au fond, la oenèse de la mythologie. Et
cette genèse commence dans les eaux du Rhin, par cet accord parfait
en mi bémol majeur oui est soutenu pendant 136 mesures et oui sym
bolise les eaux, o’, pourrait dire aussi la soupe primordiale puisoue
c’est de l aue toute vie va sortir et c’est l, la fin, aue toute
vie va retourner après le feu oui détruit les dieux dans leur demeu
re, le Walhalla. Un débordement du Rhin achève la destruction. Et
c’est alors le retour au fond du fleuve de l’or du Rhin, sa restitu
tion aux trois filles du Rhin chargées de veiller sur lui depuis
le début. Elles se laissent dérober le trésor parj le ténébreux Albe
rich, le nain entreprenant oui, arce ce vol. met toute la noire
tribu de ses frères, les Niebelunoen, au travail forçé et devient
leur chef.
La définition circulaire est donc une évidence première,
et comme toutes les évidences premières, celle-ci est assez douteuse.
Sommes-nous dans une histoire vraiment cyclioue ou sommes-nous dans
une histoire ouverte, une histoire de liberté et de responsabilité ?
L’Or du Rhin est le première réponse certainement mais Sieofried
et le Crépuscule des Dieux sont les secondes. Qu’est-ce oui est dé
truit la fin du Crépuscule des Dieux, c’est une cuestion ou’il
faut poser et la réponse est éouivociue ? Je crois cue cette éouivooue
est une des raisons de la puissance symbolioue de l’oeuvre.
commencement donc, on assiste la oenèse dk’ la mytholo—