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Wotan. Il n’y a pas encore de Walkyries mais cette disparition et
le ciiractère rituel de cette scène, cette peau de loup oui reste
entre les mains des aQresseurs nous font sonoer à un rite sacri—
fic!el. Je pense eue c’est une allusion au devenir—dieu, littérale-.
ment, de celui oui était d’abord Wotan. De même eue Sieqmund devien—
drait dieu s’il acceptait d’aller au Walhalla, Wotan n’est dieu
que pour avoir subi, avant SieQmund, le destin auouel Siecmund est
appelé. Autrement dit, on a bien là le mécanisme du divin.
Et c’est bien parce que l’unanimité fait défaut dans le
cas de Siegmund, parce au’il refuse d’abord le Walhalla, parce qu’en
suite BrUnhilde refuse de suivre les ordres de Wotan eue l’unanimité
est rompue et eue jamais Siegmund ne sera dieu. Avec Siegmund et
Sieglinde, nous passons donc du divin à l’humain, nous accédons,
en principe, à l’humanité proprement dite. Siecifried est un effort
d’ailleurs très ambigu pour incarner cette perfection de l’humanité
mais il n’y arrive pas, à mon avis. Le plus intéressant, je pense,
c’est le geste de BrUnhilde oui défait l’unanimité violente. Et
si vous regardez le geste de la femme oui s’oppose, oui défait le
geste de l’unanimité violente à laauelle elle devait participer,
vous verrez qu’il est déjà présent dans Tannhuser.
Dans la scène dont je vous ai parlé tout à l’heure, où Tann—
huser se met à célébrer Vénus au milieu des chevaliers oui célébrent
l’amour chaste et pur de Wolfram von Eschenbach pour Elisabeth,
Tannhuser se met à chanter Vénus et très vite tous les chevaliers
s’arrêtent et se précipitent sur lui, Tannhauser. utrement dit,
Tannhuser est exactement dans la même situation eue Wotan et Sieg
mund. Mais Elisabeth (oui est au fond la victime, éliminée puis
qu’elle se voit à nouveau remplacée par Vénus) s’interpose exactement
comme BrUnhilde et joue ce rôle oui, dans Tannhauser, est présenté
comme chrétien et marial. Bien sûr, BrUnhilde n’a aucune référence
chrétienne Mais il semble eue, malgré tout, chez Wagner, ce phéno
mène de destruction de la mytholoqie par refus d’un persornaqe,
refus du mi’nétisme violent, est cueinue chose d’essentiel la myt.ho—
loqie se défait 7 partir du mcme9t où cette uranimit se défait.
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