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Dans La Solidarité de la Famille dans le Droit criminel en Grèce
(2), G. Glotz s’efforce de reconstruire, è partir des sources littéraires,
une étape de la Société grecque antérieure au moment où celle—ci entre dans
l’histoire. A ce stade, la cité n’existe pas encore. La structure sociale
la plus importante est un vaste groupement familial, une sorte de clan
patriarcal, le génos . Tout le travail de Glotz, en dépit de la richesse
de l’information qu’il manipule, s’adosse à une morphologie sociale assez
simple. Au commencement (entendez : au commencement des temps dont la
littérature grecque garde quelque souvenir) est le ; ou plutôt
au commencement sont les & , soutenant les uns avec les autres des
relations sur lesquelles nous aurons è nous interroger.
Je ne crois pas utile, pour le moment, de mettre en question ce
schéma. Il est vraisemblablement simplificateur. Mais c’est un modèle
qui n’a pas été conçu è la légère, et qui rend compte d’une multitude de
faits. Cela peut nous suffire pour le moment.
Le génos est une communauté fortement intégrée, dans laquelle le
“nous” compte plus que le “je”. Pour les décisions importantes ii n’a
qu’une volonté, exprimée par la voix de son chef. Ses embreg sont liés les
uns aux autres de multiples façons un même culte les rassemble ; leur
économie est co9munautajre ; enfin, tout Conflit avec un étranger
les concerne tous : une offense grave reçue par l’un d’entre eux blesse
tout le groupe ; et si l’un d’entre eux, inversement, se rend coupable de
quelque iéfai aux dépens d’un autre génos , la responsabilité encourue
les atteint tous (même si elle le fait è des degrés divers).