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Je voudrais “ontrer avec un peu plus de détail, sur un
exemple que je prendrai dans le domaine où Girard m’a le plus apporté
celui qui correspond au thème des rivaux mimétiques.
Pour m’expliquer sur ce point, le plus simple sera sans doute de
partir de l’état de nature de Hobbes, tel qu’il est décrit au chapitre XIII
du Léviathan . Je sais bien que llobbes entend mettre en scène des indi
vidus, alors qu’en réalité son état de nature, ou du moins ce qui peut y
ressembler dans l’histoire, oppose plut6t des groupes de solidarité, mais
cela ne m’importe pas : les personae dramatis peuvent être des individus
ou des communautés, cela ne change pas grand chose au texte de la pièce.
Pour la commodité de l’exposé, je ferai comme s’il s’agissait d’individus.
Ces hommes sont livrés à la violence par l’égalité qui règne entre eux. Ils
sont égaux en force, en cela que le plus faible d’entre eux a toujours
assez de force pour tuer le plus vigoureux, et constitue donc un rival à
craindre. Leur désir de toute chose est fortement médiatisé par la pensée
du désir que l’autre éprouve à l’égard du même objet. C’est donc la
guerre de chacun contre tous, avec pour chacun la peur constante de la mort
violente. Il faut en sortir ; mais comment ? ne répondons pas trop vite (et
parce que nous connaissons la fin de l’histoire) : par l’institution d’une
souveraineté absolue. En effet, le souverain absolu ne fera que donner
l’existence concrète à un système de cohabitation pacifique qui était déjà
prédessiné par l’enseignement des lois de nature. Et cet enseignement, on
le sait, c’est qu’il faut rechercher la paix, et pour cela, à condition que
mon adversaire le veuille aussi, lui faire des concessions équivalentes à
celles que nous attendons de lui, de façon à ce que nos revendications ne
se heurtent plus, mais puissent no—exister dans un partage des biens.