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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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l’état <strong>de</strong> nature inaginaire <strong>de</strong>s philosophes, elle <strong>en</strong>vahit la réalité <strong>de</strong>s<br />

ethnologues iux non<strong>en</strong>ts d’un-échec <strong>de</strong> culture Girar’d ne dit ri<strong>en</strong> d’autre,<br />

Mais s’il y a sur ce point un nalant<strong>en</strong>du, il <strong>en</strong> porte sans doute la<br />

responsabilité, car il s<strong>en</strong>ble trop souv<strong>en</strong>t i<strong>de</strong>ntifier toute v<strong>en</strong>geance au<br />

danger suprêne qui plane sur la société prlx’iitiva et oublier la stabilité<br />

relative <strong>de</strong>s systèx!les vindicatoires dont Verdier e le nérita d’analyser<br />

les structures détaillées,<br />

Girard <strong>en</strong>courage <strong>de</strong>s contre—s<strong>en</strong>s lorsqu’ il écrit que la v<strong>en</strong>geance tout<br />

court est “le paroxysna et la perfection <strong>de</strong> la mil!lésis”. Il serait plus<br />

exact <strong>de</strong> dire que le paroxysille et la perfection <strong>de</strong> la v<strong>en</strong>geance<br />

coinci<strong>de</strong>r’ai<strong>en</strong>t avec le paroxysne et la perfection <strong>de</strong> la ninésis,<br />

Nornal<strong>en</strong><strong>en</strong>t ni l’une ni l’autre n’apparaiss<strong>en</strong>t sous f orz’ie pure. N’oublions<br />

pas que la viol<strong>en</strong>ce parfait<strong>en</strong><strong>en</strong>t ninétique constitue pour Girard à la fois<br />

l’origine et la négation du social. Il faut conpr<strong>en</strong>dre, d’une part, que<br />

Girerd cite la v<strong>en</strong>geance ePipirique <strong>en</strong> tant qu’elle r<strong>en</strong>d approxii’ietiv<strong>en</strong><strong>en</strong>t<br />

visible le raécanisi’ie qui le préoccupe, bi<strong>en</strong> qu’une v<strong>en</strong>geance antièr<strong>en</strong><strong>en</strong>t<br />

sauvage soit à l’horizon du réel. Mais il faut adjuettre, d’autre part, que<br />

le systèiue vindicatoire <strong>en</strong>pirique risque toujours <strong>de</strong> déboucher sur une<br />

crise d’une plus ou noms gran<strong>de</strong> gravité Le livre <strong>de</strong> Verdier nous fournit<br />

<strong>de</strong>s ex<strong>en</strong>ples du processus par lequel la viol<strong>en</strong>ce régulatrice glisse dans<br />

un dérègl<strong>en</strong><strong>en</strong>t viol<strong>en</strong>t. Igor’ <strong>de</strong> Germe rapporte un inci<strong>de</strong>nt chez les<br />

Moussey où, dit—il, “par le nécanisiue <strong>de</strong> la solidarité clanique, <strong>de</strong>s anis<br />

<strong>de</strong> longue date <strong>en</strong> vinr<strong>en</strong>t à s’<strong>en</strong>tretuer”. Il va jusqu’à parler d’une<br />

“nêlée générale”, et il note qu’ il peut “se produira une casca<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />

v<strong>en</strong>geances xual ajustées qui natt<strong>en</strong>t à feu et à sang toute une région” (4).<br />

Tous les rites recèl<strong>en</strong>t toujours un danger <strong>de</strong> dérèglezu<strong>en</strong>t selon Girard<br />

car ils vis<strong>en</strong>t tous à nodérer la viol<strong>en</strong>ce <strong>en</strong> se servant <strong>de</strong> la viol<strong>en</strong>ce.<br />

fiinsi, il note que “le <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> ne jazueis verser le sang n’est pas<br />

vraiiu<strong>en</strong>t distinct du <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> v<strong>en</strong>ger le sang versé” (5). Si la v<strong>en</strong>geance

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