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convergence, d’un état où toutes les abeilles dansent. selon la
mime direction et au même rythme, dans Vie et moeurs des abeilles,
Arbrri Michel, 1-95-1 &-1-)-- On- peu-t--eenjturque
chez l’homme, la communication linguistique s’établit, elle aussi,
sur le socle de ce que Jakobson nomme la “fonction conative” (cf.
Essais de linguistique générale, Paris, Seuil, cou. Points, 1979
211).
Mais, bien entendu, le propre du langage est d’interposer entre
l’homme et l’homme, comme entre l’homme et les choses, une barrière
symbolique qui a pour effet de détruire les prégnances primitives
et de substituer à la communication immédiate et aliénante, une
communication médiatisée par des signes ou symboles qui, parce
qu’ils sont simultanément extérieurs à toutes les consciences, ren
dent possible la formation d’une pensée libre et autonome (cf. la
note 36 pour les références aux ouvrages de R. Ruyer et R. Thom
qui développent ce thème).
51 — Même lorsqu’il traite du “symbolisme en général”, on remarquera que
Sperber donne à “symbolique” une extension beaucoup plus étroite
qu’on a coutume de le faire lorsqu’on caractérise l’homme par la
“fonction symbolique” et qu’on place celle—ci à la source de toutes
les activités intellectuelles. Nous reviendrons sur ce point, le
moment venu.
52 — Il est certain que la métapsychologie freudienne est fort obscure,
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mais Paul Watzlawick et ses collaborateurs ont montré qu’on pouvait
en reprendre l’essentiel dans un cadre théorique plus conforme aux
canons de la rationalité scientifique (cf. Logique de la communica
tion, Paris, Seuil, 1972 : 63—64, note 1). Or, si l’on se place
dans cette perspective, l’antériorité de la pensée “analogique”
sur la pensée “digitale” ne saurait guère faire de doute, non plus
que le caractère “secondaire” de la pensée rationnelle (puisque la
pensée rationnelle discursive relève manifestement de la pensée
“digitale” au sens de l’école de Palo—Alto).
Cette antériorité de l’analogique sur le digital s’accorde, au
demeurant, avec la primauté ontologique que R. Thom reconnait, à
juste titre me semble—t—il, au continu sur le discontinu (cf.
Paraboles et catastrophes: 146—147), alors que Sperber, pour sa
Part, tend, avec Chomsky, à donner la préséance aux modèles qui
privilégient les structures discrètes. Pour une discussion du
point de vue chomskien par Thom, cf. Modèles mathématiques de la
morphogénèse : 163-166 notamment.
— En effet, en nirne temps que le pangolin, Sperber évoque le casoar
deux exemples, dit—il, d’animaux “très symboliques” pour lesquels
il renvoie respectivement aux travaux de Mary Douglas et à un ar
ticle de Ralph Bulmer que je ne connaissais pas avant de préparer la
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présente communication (cf. note 30 pour les références de ce texte).