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la philosophie politique. Ce n’est pas Dieu qui doit se soumettre
aux exigences de la raison humaine, ce sont les institutions
politiques humaines qui, depuis la chute, caricaturent le royaume
de Dieu. Les républiques humaines reposent sur le consentement,
mais sur un consentement qui doit être arraché par la peur plutôt
que “sur la conversion intime du coeur.”(P.592; p.587) Dieu
consent à la rébellion de ses sujets parce qu’il “n’agrée jamais
d’actes contraints.” Il consent à l’élection de Saul et au
problème politique de la religion.
A partir de ce moment nous dit Hobbes, l’histoire des Hébreux est
une histoire de guerres civiles et de désordres. Elle conduit à
la division du royaume des Israélites, puis à sa destruction, à
la captivité des Hébreux et à la corruption de leur religion par
la démonologie des Grecs. “Ainsi, on ne peut tirer aucun argument
de la pratique de cette époque.. .“(P.512; p.506) Hobbes se tourne
donc vers le Nouveau Testament et “la fonction de notre Sauveur
béni.”(P.512; p.508)
Cette fonction, selon Hobbes, est triple. La première fonction
du Christ est celle d’un sauveur, ou rédempteur, “celui qui paye
la rançon du péché”.(Ibid) A nouveau le texte essentiel est
celui de la chute d’Adam. Mais cette fois il s’agit des inter—
prétations du second groupe, qui insistent sur le châtiment
d’Adam, la perte de la vie éternelle, plutôt que sa faute, le
fait de prendre sur soi de juger du bien et du mal. Le Christ a
“regagné pour tous cette VIE ETERNELLE qui avait été perdue par
le péché d’Adam.”(P. 479; p.473) Or cette vie éternelle selon
Hobbes, est exactement celle qui fut perdue par la faute d’Adam.
Il s’agit d’une vie matérielle terrestre. Nous ne monterons pas
au ciel; nous vivrons ici à jamais, protégés “de tous les maux, y
compris du besoin, de la maladie, et de la mort elle—même.”
(P.490; p.484)
Selon Hobbes ce qui fut perdu par la chute d’Adam fut véritable
ment perdu. L’homme ne possède pas, ou ne possède plus, par
nature, une âme éternelle. Lorsqu’il meurt, son âme meurt avec
4D Elle est détruite et réduite en poussière tout comme son
lui.
corps. A la résurrection des morts, les hommes seront ressuscités
corps et âme, mortels ou immortels selon qu’ils seront sauvés ou
condamnés. (P.636—656; p.642—654) Le salut est la promesse d’un
acte qui sera accompli par Dieu dans un temps à venir, bien que
la rançon de nos péchés ait déjà été payée par le Christ.
La seconde partie de la fonction du Christ est “de renouvelar le
pacte du royaume de Dieu et de convaincre les élus d’y adhérer”.
(P. 515; p.511) Il s’agit de renouveler le pacte qui “avait été
arraché par la rébellion des Israélites à l’élection de Saul.”
(Ibid) Ce pacte est renouvelé par les élus qui, par leur foi,
consentent dès aujourd’hui au royaume de Dieu et au règne futur
du Christ. Ils témoignent de ce que Jésus est le Christ, qu’il
est le Messie promis par Dieu, et ils vivent “de manière à être