i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

seulement sur le code de l’honneur, sur la remise en jeu permanente du
kudos. Molière exprime d’ailleurs admirablement cela par la bouche de Don
Carlos (Acte III, scène 3) : “Et c’est en quoi je trouve la condition
d’un gentilhomme malheureuse, de ne pouvoir point s’assurer sur toute la
prudence et toute l’honnêteté de sa conduite, d’être asservi par les lois
de l’honneur au dérèglement de la conduite d’autrui, et de voir sa vie,
son repos et ses biens dépendre de la fantaisie du premier téméraire qui
s’avisera de lui faire une de ces injures pour qui un honnête homme doit
périr”.
Pour le démystificateur pur et dur, les épreuves imposées par le code
de l’honneur, et leurs issues toujours aléatoires, contribuent à révéler
ce qui est pour lui la vérité du social : à savoir que dessous le vernis
de la légitimité, il y a la violence brute. Le propre des conflits
humains, c’est que leur issue est indécidable : elle ne peut être déduite
d’aucun principe universel, Raison, Nature ou autre. L’issue est en
général une différence, celle qui distingue le vainqueur du vaincu — et
cette différence est toujours arbitraire. De là qu’elle peut toujours
être remise en question et éventuellement changer de sens ou de signe,
dès lors que le conflit dont elle avait provisoirement stabilisé l’issue
repart de plus belle. Or, l’ordre social doit décider dans l’indécidable:
il doit faire passer ce qui n’est que la stabilisation temporaire d’une
issue arbitraire en solution d’un problème décidable. Tel est son
mensonge primordial.
Le code de l’honneur, mais aussi la méritocratie bourgeoise lèvent un
coin du voile, en ce qu’ils rendent plus précaires ces stabilisations
mensongères, et révèlent la présence du conflit. Le démystificateur pur
et dur ne peut cependant s’arrêter là. Car la méritocratie renvoie elle
—L