i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

ce potentiel est le même. Ils sont donc
Il est bien connu que le point de départ de la réflexion de Freud
dans ce texte est le jeu du fort/da auquel se livrait son petit fils
réagissant aux allers et venues de sa mère, en les reproduisant à sa
façon. Fort (parti !), il faisait disparaître un jouet ou un objet, da
(le revoilà O, il le faisait réapparaitre. Freud devait donc expliquer
ce qui forçait ainsi l’enfant à répéter une expérience traumatisante, par
un principe situé “au—delà du principe de plaisir”. Or la structure de ce
jeu est exactement celle du manège auquel se livre Alidor dans la pièce
de Corneille : Fort, je donne Angélique à mon ami Cléandre, da, je la
reprends, etc. Il n’y a donc peut—être pas à chercher au—delà de notre
modèle explicatif : ce n’est pas la mort ou la souffrance qu’Alidor
recherche, ce n’est pas non plus le repos (contrairement à ce qu’il
affirme, freudien avant la lettre) : c’est de désirer un objet désirable.
(Le mécanisme que nous avons proposé rend donc déjà compte des
propriétés du quasi—objet selon Michel Serres ; de la circulation des
marchandises selon Marx ; de la dialectique entre pulsions de vie et
pulsions de mort selon Freud ; de la spéculation selon Keynes ; et du
désir selon Corneille. Il commence à prendre un petit parfum
d’universel !)
De même, ce n’est pas l’exclusion que recherche Don Juan dans les
totalités autonomes qui l’excluent ; c’est parce qu’elles l’excluent
qu’elles lui paraissent dignes de son désir. Cependant, Don Juan est bien
plus avancé qu’Alidor dans sa connaissance des lois du désir. Ce dernier
croyait encore que l’on peut conquérir l’autonomie (son fameux “projet de
maîtrise” au sens de Doubrovsky). Don Juan, lui, sait et ne sait pas, que
l’autonomie est une illusion. Sa relation à l’autonomie est faite de