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janvier—mars 1981, qui est une version antérieure de cet essai,
Sperber traite avec plus de ménagements la thèse de l’autonomie
sion d’hésiter à réduire l’anthropologie à une épidémiologie des
représentations.
18 — Sur cette question importante et délicate, cf. François Recanati.
La transparence et l’énonciation, Paris, Seuil, 1979.
19 — Cf. Danièle Van de Velde — Cahen, “La grande lessive”, L’Homme,
XXIII—1, janvier—mars 1983 : 130_1149; Paul Jorion, “Du danger
des enzymes gloutons, réponseà”La Grande lessive” “ L’Homme.
XXXIII14 : 75—76.
20 — La définition nominale est celle qui permet de “reconnaître”
un objet, c’est—à—dire de décider, pour tout objet quel qu’il soit,
s’il relève ou non du domaine (éventuellement vide) de cette défi
nition. La définition réelle est celle qui permet de “connaître”
un objet c’est—à—dire d’en déduire les propriétés (dans le cas le
plus favorable, toutes les propriétés).
21 — Cf. Rodney Needham “Remarques sur l’analyse de la parenté”, La
parenté en question sous la direction de R. Needham, Paris, Seuil,
1977 : 103—131.
22 —
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Louis
Dumont. Introduction à deux théories d’anthropologie sociale
Paris et La Haye, Mouton, 1971; Dravidien et Kariera, l’alliance
de mariage dans l’Inde du Sud et en Australie, Paris et La Haye,
Mouton, 1975.
— René Girard. La violence et le sacré, Paris, Grasset, 1972.
24 — Jean—Claude Muller. Le roi—bouc émissaire. Pouvoir et rituel
chez les Rukuba du Nigéria Central, Québec, Serge Fleury, 1980.
Alfred Adier. La mort est le masque du roi, Paris, Payot, 1982.
25 — A.—M. Hocart. Social origins, London, 1954, ch. X.
26 — Luc de Heusch. Le sacrifice dans les religions africaines, Paris,
Gallimard, 1986.
27 — Op. oit. : 148.
28 — Je note incidemment que l’expression “point culminant” est tout à
fait appropriée pourdésigner le lieu mgme du sacrifice : montagne
sacrée, tumulus rituel, plate—forme cérémonielle où la victime
est immolée, aussi bien que temps fort du processus rituel dans
lequel s’inscrit cette immolation. Une étude dynamique du rituel,
de la formation et de la succession de ses différentes phases,
montrerait peut—être que le sacrifice occupe ou plut6t constitue